【修心法门】79 看透句子的真相

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第七十九堂佛学修心课的修心法门。

修心的过程，可以说是一个摆脱语言文字束缚的过程，语言文字是人类发明的工具，也是文明的象征。带来了方便，但同时又是陷阱。在日常生活中，我们都有过类似的经验：当受到流言蜚语的中伤，而为自己辩白时，往往不仅达不到澄清的目的，反而，还会越辩越黑。所以，明智的人听了流言蜚语，一笑置之，该怎么样还是怎么样，并不去辩白；而这种沉默往往能使自己得到澄清。

如果我们总是处于自我辩白之中，或者，总是处于自我表白之中，那么，旁人对我们的印象，往往与我们所期待的相差甚远。我们也会因不断的申诉而疲累不堪。在语言的波涛中，我们会像一艘破旧的鱼船，摇摇晃晃，找不到方向，甚而沉没在海底。

当我们有一天，停下来，不再为自己说些什么，不再为自己标榜些什么，不再想着如何说服别人接受自己，而是如同窗外的草木，自然地生长，那么，我们的形象，就会在无声中渐渐凸现。

越想要说清楚，就越不清楚。越想要去占有，就越会失去。守着我们自己的本性，度过每时每刻，用行动，而不是言辞，来完成生命的过程。

追问与界定，有时会败坏所有的生趣。就像我们看到一汪很美池水，我觉得很美，我全身心地享有这种美。如果我去探究水的化学组合，或者去思考这汪池水是否具有房地产开发潜力，那么，生命本身感触到的那一点美，就全然毁灭。

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要观察的是心不相应行法的第九个：句身。句，是句子，身，就是聚集的意思。很多句子聚集在一起，就叫句身。我们每天都在运用很多的名身，也在运用很多的句身。比如，桌子上有一本书，书和桌子是名身，但他们组合在一起，就成了句身。

句身，是我们描述现实世界的工具。但德国哲学家海德格尔认为语言不是工具，海德格尔对语言的看法和佛学有点相像，他说：“语言意味着一种发生，一个事件，它使存在者进入敞开的领域。我们要存在，就必须生活于语言之中；我们要理解自身或世界，就要通过语言来完成。因为我们是言说的存在者，理解从根本来说是发生于语言之中的（我们言说，因为言说是我们的本性）。——‘语言言说，其言说在它被言说中为我们言说。’——语言先于人而存在，我们居住于语言之中。”

海德格尔这句话特别意思，我们一般会认为是人在说话，人在使用语言这个工具，但海德格尔说，是语言支配着人在说话。句子的结构，先于人而存在。所以，人的解放，首先要从语言中解放出来，要看清名词的真相，也要看清句子结构的真相。

愿我们每天都使用语言，但每天都在语言之外，每时每刻都在平静喜乐之中。