【修心法门】66 有什么样的听觉意识就有什么的声音

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第六十六堂佛学修心课的修心法门。

修心的目的是回到本源，让心彻底安定下来。而让心安静下来的，最简单的方法，是关注呼吸。所以，我们每一次课都在提醒大家要回到呼吸。今天我们的佛学课里讲到，安世高翻译过一本佛经《佛说大安般守意经》，讲的安般念，其实就是呼吸的方法。据说，这种呼吸的修行方法，是佛陀教给他的儿子罗侯罗的。

呼吸的练习，有三个最基本的要点，第一个要点，就是我们每一课都在提醒的，就是每时每刻我们把注意力自然而然地放在呼吸上。

第二个要点，注意呼吸的过程，完整的呼吸是呼入和呼出，但当中有一个停顿也非常重要。有两种停顿的方法，一是呼入呼出之后，有一个停顿，二是呼入和呼出之间有一个停顿，这样的停顿很有意思，我们可以实验一下，会有不一样的感觉。

第三个要点，如果一下子不能做到关注呼吸，那么，试着每天用一定的时间，练习数呼吸，比如数到100，重新再数。数的目的不是为了催眠，虽然实际上，很多人在数息的时候容易入睡，但数息的目的是为了清醒地觉知呼吸的过程。知道我在呼吸，知道我在呼吸之中。

呼吸让我们安住在生命最自然的节奏里，随顺因缘。随着呼吸的节奏，不论我们在什么样的境况里，都可以很快安静下来；同时，也可以让我们在禅定里越过无数的障碍，看到无限的空阔。当我们在车站等车，当我们一个人在家里的客厅，当我们在一个无聊的会议里，当我们在街上行走……都可以尝试着迅速安静下来，回到呼吸，同时向着东西南北四面八方观看，用眼睛，用心灵，去感受无限绵延的空间，去想象与我们同时存在的无限的事物。

这种安住于呼吸的观看和观照，不仅开阔我们的心胸，更引导我们觉知到：存在的真相并非只是我们眼前所见到的，我们的眼睛无法见到的，以及我们无法想象到的，在别处，也真实地存在着。

人的身体只能处于狭小的空间。只能在厨房里，只能在办公室里，只能在教室里，只能在某个地方。大部分人在房间、汽车、商场等人造的空间里来来往往，在自己工作的机构和家庭之间来来往往。

但是，就像梭罗所讲的：谢天谢地，世界并不限于这里。世界并不限于这里，在我们之外，有着广阔的天地。而且，我们不一定需要时间和金钱，才能离开束缚我们的圈子，去领略不限于此的更广大的世界。梭罗肯定没有读过金刚经，但他的看法契合金刚经里的见解：快把你的视线转向内心，你将发现你心中有一千个地区未曾发现。

这确实是一种简单而有效的方法，不论我们在什么地方，在做什么，都想一想梭罗的话：世界不限于这里。都试一试《佛说大安般守意经》里的数息的方法，试一试《金刚经》里佛陀引导须菩提观想每个方向的场景，最后止于空无的方法。

藏传佛教里的密宗，初步的修炼就是这样开始的，叫做“观十方虚空”。在某个点，某个办公室，某条街上，好像只能在困在这个点上，但是我们只要稍稍抬起眼睛，就能看到周围的广大，不仅广大，而且充满虚空。所有的事物，其实都在虚空里。所有的点之外，是更广大的世界；所有的点本身，就是无限的世界。离开了这个点，你会走得更远；在这个点上，你会走得更深。所以，永远不必害怕，没有一个点能够把我们困住，困住我们的，只是自己的心。

那么，回到呼吸，在呼吸中安静下来。今天我们要观察的是色法中的第七个：声音。声音特别能显示因缘聚合，显示无常。任何一个东西，都会有视觉、嗅觉、味觉、触觉，但不一定有听觉。比如任何一张桌子，它本身都一下子能让你感觉到视觉、触觉、嗅觉、味觉，但听觉一定需要一个外缘，比如一个杯子，放在桌子上，会发出轻微的声音。

关于声音的练习，我们可以找一个时间，坐下来。用十分钟时间好好听一下，看看自己听到了多少种声音？试着记录下来，从声音的来源，以及听到后的感受，去分一下类，看看你在十分钟里，听到了多少种声音？

然后，思考一下，为什么有些修行的人，在某一个时刻，听到了某种声音，比如潮水的涨落声，比如鸟叫的声音，比如自来水龙头漏水的声音，仅仅因为听到了这些声音，就觉悟了，为什么呢？

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，在整体性中获得内心平静的力量。愿我们都能远离人世间的噪音，愿我们都能听到自己内心的声音，每时每刻都在平静喜乐之中。