无量寿经4 | 中国净土宗对日本的学习

53-无量寿经4  中国净土宗对日本的学习

一、知识点

1、十三经：

十三经：儒家的十三部经书，即《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》 《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。[1]

《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。

2、大师：

大师（英文：master），读音dà shī，汉语词语，指在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人；某些棋类运动的等级称号，对和尚的尊称。相关例句有：“品尝着烹饪大师做出的精美菜肴，大家赞不绝口”。近义词有行家、行家。 相关句子有：“近年来，古学的大师渐渐死完了，新起的学者还不曾有什么大成绩表现出来。”

3、净土：

净土是佛学术语，是指清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。是诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就者。因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土。

二、金句/精华笔记

1、净土四金就是指刚才我们提到的三不经，无量寿经、观无量寿经和阿弥陀经以外，再加上华岩金的普贤行愿品，就构成净土四经，

2、无量寿经是净土中经典当中篇幅最长，内容最全面的，净土中的教义和大部分的修行法门都在这部经当中可以找到，那无量寿经的地位当然就非常崇高了，

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听前文中讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文中，今天由我接着为您讲述佛教十三经之无量寿经。在前面的几讲当中，我为您简短的介绍了一下和无量寿经关系非常密切的净土思想，或者说净土信仰以及净土中，相信大家已经有了一定的印象。在现存的佛教经典当中，和阿弥陀佛以及西方极乐净土相关的经典数量是非常庞大的，有学者统计过大概有 200 多部，这是一个什么概念？这个数量也就是说与阿弥陀佛及其西方极乐净土相关的这个佛典的数量占了整个大乘佛教经论的 1/ 3，那大家马上就可以感受到这是一个相当可观的数字，当然这些经典当中都有关于净土的各种各样的说法，各种各样的理论，然而那么多的经典，它当中一定有代表性的经典，这些代表性的经典它之所以值得我们特别的重视，是因为它包含了最丰富的相对完整的成系统的净土思想，并且因此在后来成为了净土中的立中的景点，也就是净土中根据他们建立自己的宗派立中。那么这些追具代表性的经论，当然同时也是最有影响力的。这些经论就是我们在前边也简要的提到过的所谓的净土三经，一论三精，分别是第一无量寿经，第二观无量寿经，第三阿弥陀经。这三部经它的一本情况都比较复杂，当然有的非常复杂，有的相对简单。

那么这三部经典各有其代表性的一本，我们不展开介绍了，咱们只要记住，所谓的三经是指无量寿经、关武良受惊和阿弥陀经，而一论指的是世清菩萨归在他名下的无量寿经、幽婆体舍怨生计、优婆提舍是梵文的欧巴代下这个译音，这个名字比较长，我们民间一般称之为往生论、净土论都以论来称它，所以它就称为舆论。

我们特别要注意的是，这个净土三经一论的这个说法，并不是有中国的高僧大德提出来的，他最早应该出现在日本的净土中，是有日本净土松的开山主法然大事，把这三部经无量寿经、官无量寿经、阿弥陀经定为净土中的根本经典，并且日后也成为日本净土中各个流派共同尊奉的立中的经典。

这个非常重要，我们在这里就略微给您介绍一下法然大师。法然大师也叫圆空，他出生在公元的 1133 年， 1212 年，元记，他是日本净土中的开山祖师，创立者圆空好法然，所以很多地方称他为法然大师。法然上人，他是圆空的号，继承了善岛大师。我们提到过，这是唐朝的中国的一个僧人，是净土中的二祖，十三中里边的二祖。然而他是净土中的实际的创立者圆空也就是法人上人，继承了善岛大师的理论体系。然而他进行了很大的改动。日本在学习中国的这个方面经常有这种情况，他学习非常虚心，然而他也进行改动，并不一步以去照搬照抄。

圆空排除了称名念佛以外的其他的法门他都排除了，他认为只要称名念佛，念阿弥陀佛，换句话说，旨意十八愿排畜净筒中，其他的修法他非常的执踵，非常的专一。这个就和善导大师的思想是有所区别的，也不一定符合大乘佛教的这种包容的理念。员工，也就是法然上人的思想是完全依靠他力排斥自立，只要念佛，借佛的愿力往生尽土。至于他力和资历，我们在前面各讲当中也为您介绍过，所以他在很多方面跟这个单岛大师是不同的，我们知道这一点就可以了。

那么法然上师，或者叫法然上人，也就是日本的圆空，他出生在公元 1133 年， 1212 年元迹，他最早提出这三部经作为日本净土中的一宗经典。而很多学者注意到，中国佛教将无量寿经、观无量寿经和阿弥陀经并称为净土三经的时间要远远的晚于日本的法然上任，或者也叫圆空上师，要晚到明末清初了。所以应该可以判断中国的这种做法是受到了日本净土中的影响的，这是佛教传播当中非常有趣的一种情况。

当然，随着这个净土中在中国的传播，进入了近代时期以后，中国的净土中还有净土四金的说法。净土四金就是指刚才我们提到的三不经，无量寿经、观无量寿经和阿弥陀经以外，再加上华岩金的普贤行愿品，就构成净土四经，用里边的一品花颜镜来作为一部镜，净土五镜，那么就是在净土 四经之外，再加上人年经的大四字菩萨念佛圆通照。净土五经和近代净土中的大师，也是净土中 13 组里边的第 13 位祖师。印光大师的关系非常密切，这个我在后面要为您专门做介绍。然而不管是净土三金还是净土四金，还是净土三金一论，还是净土五金，无量寿经，就是我们要为您讲的。收在佛教十三经里边的这部无量寿经，都是净土中经典当中分量最重的一部经典，最重要的一部经典，近代的净土中大师印光大师就曾经讲过落论法门圆起一，以无量寿经为首，如果要讲到净土中这个法门的缘起的话，无量寿经要排在第一的这部经典，当然它非常的复杂，我们这个不展开，一般学术界认为它大概早在公元的 1- 2 世纪就流行在印度的建筑罗地区感达了，流行在这个地区了。

无量寿经是净土中经典当中篇幅最长，内容最全面的，净土中的教义和大部分的修行法门都在这部经当中可以找到，那无量寿经的地位当然就非常崇高了，对吧？在很多的这个我们讲的高僧大德，很多的居士都把它视作是净土思想的种萌，或者净土金的纲要，或者净土金的纸贵。

不少人都是这么看的，最流行最直截了当的说法就把无量寿经称为尽中第一景，净土中的第一部经典，这部经典如此的重要，当然就值得我们重视。我们为您讲述佛教十三经无量寿经的时候，那肯定要把这部经的历史先给您介绍一遍，不过这是一项非常艰巨的任务，这是一个致敬，困扰着学术界的一个问题。我只能结合好几位学者的说法，为您做一个非常非常简略的一个诉说。这部景无量寿景相传，它前前后后一共有 12 种一本时间的跨度，这些一本的跨度从汉朝一直到诵佛教经典有很多一本是不奇怪的，然而一部经典有那么多一本，而且一本的情况又那么复杂，又是不多见的。这个 12 种一本里边，现在大家一般讲叫五存七缺，也就是有五个亿本，现在还保存着，有 7 种一本就已经遗失了，现在保存着的 5 种，分别是第一种，无量清净平等绝经，这是东汉肉质生人，大肉质的生人之路加称，所以现在是四卷。第二种，佛说无量寿经二卷，这个过去大家都认为他是天竺三藏康生凯，在朝魏嘉平四年，也就是公元 252 年，所以这也是我们后面要讲的最重要的一个一本。第三步，阿弥陀三夜三佛杀罗夫谈过渡人道尽，这是吴的时候肉质的优婆塞，也就是居士之谦翻译的。第四种，无量寿如来会，这实际上就是大宝结晶的。第五会是唐朝的时候天竺三藏菩提刘志翻译的。

第五种，叫大成无量寿庄严金三卷，那有的地方也提做两卷。这部经还有好多名字的，比如有简称为庄严经，这大家知道的比较多的，他是北宋的时候中印度纳兰陀寺的僧人，这位僧人非常有名，法衔翻译的现存就有五种，那么至于后来散式掉的 7 种，我就不为您一一介绍了。那么这么多一本它到底是什么关系？很多学者，特别是日本学者，很多顶尖的学者进行了研究以后，他们对现存的各种一本，还有敦煌文献，还有梵文原本以及藏文一本进行比较，得看他们认为无量寿经的汉文的各个一本，没有 12 种，许多一本是将一部经风俗为多位译者，后来的佛典，特别是一些经路当中，就把它给搞错了。

关于这个问题我们不再深入，因为它太复杂了，我们就要知道在现存的五种一本当中，最最重要的就是我们前面介绍的第二个一本，佛说无量寿经是天竺三藏康生凯在朝魏家贫四年，也就是公元 252 年翻译的这部经，我们记住这一点就可以。那么关于这部经是不是这样的介绍就够了？当然不够，如果对无量寿经感兴趣的朋友，我认为是不可或缺的指示，那么进一步的介绍我留待下一讲为您讲述。今天我就先为您讲述到这里，感谢您的垂听。

今日佛历 

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠。今天由我接着为您讲述佛教十三经之《无量寿经》。

三经一论指什么 

在前面的几讲当中，我为您简短的介绍了一下，和《无量寿经》关系非常密切的净土思想，或者说净土信仰，以及净土宗，相信大家已经有了一定的印象。

在现存的佛教经典当中，和阿弥陀佛以及西方极乐净土相关的经典数量是非常庞大的。有学者统计过，大概有两百多部。这是一个什么概念呢？这个数量也就是说，与阿弥陀佛及其西方极乐净土相关的佛典的数量，占了整个大乘佛教经论的三分之一。大家马上就可以感受到这是一个相当可观的数字。

当然，这些经典当中都有关于净土的各种各样的说法，各种各样的理论。然而，那么多的经典，它当中一定有代表性的经典。

这些代表性的经典，它之所以值得我们特别的重视，是因为它包含了最丰富的，相对完整的，成系统的净土思想。并且因此在后来成为了净土宗的立宗的经典，也就是净土中根据它们建立自己的宗派，立宗。

那么这些最具代表性的经论，当然也同时也是最有影响力的这些经论，是我们在前边也简要的提到过的，所谓的净土三经一论。三经，分别是第一《无量寿经》，第二《观无量寿经》，第三《》。这三部经它的译本情况都比较复杂。

当然有的非常复杂，有的相对简单。那么这三部经典各有其代表性的译本。我们不展开介绍了，咱们只要记住所谓的三经是指《无量寿经》《观无量寿经》和《》。

而一论，指的是世亲菩萨归在他名下的，《无量寿经优婆提舍愿生偈》。优婆提舍是梵文的Upadesa这个译音，这个名字比较长，我们民间一般称之为《往生论》《净土论》，都以论来称它，所以它就称为一论。

日本净土宗 

我们特别要注意的是，这个净土三经一论的说法，并不是由中国的高僧大德提出来的。它最早应该出现在日本的净土宗，是由日本净土宗的开山祖法然大师，把这三部经，《无量寿经》《观无量寿经》《》定为净土宗的根本经典，并且日后也成为日本净土宗各个流派共同尊奉的立宗的经典，这个非常重要。

我们在这里就略微给您介绍一下法然大师。法然大师，也叫源空。他出生在公元的1133年，1212年圆寂。他是日本净土宗的开山祖师，创立者。源空，号法然，所以很多地方称他为法然大师，法然上人，它是源空的号。继承了善导大师（我们提到过，这是唐朝的中国的一个僧人，是净土宗的二祖十三宗里边的二祖，然而他是净土宗的实际的创立者）。

源空，也就是法然上人，继承了善导大师的理论体系，然而他进行了很大的改动。日本在学习中国的方面经常有这种情况，他学习非常虚心，然而他也进行改动，并不亦步亦趋照搬照抄。

源空，排除了除了称名念佛以外的其他的法门，他都排除。他认为只要称名念佛，念阿弥陀佛。换句话说，只依十八愿，排除净土宗其他的修法。他非常的执着，非常的专一，这个就和善导大师的思想是有所区别的，也不一定符合大乘佛教的这种包容的这种理念。源空，也就是法然上人的思想，是完全依靠他力，排斥自力，只要念佛，借佛的愿力往生净土。 

至于他力和自力，我们在前面个讲当中也为您介绍过。所以他在很多方面跟善导大师是不同的，我们知道这一点就可以了。那么法然上师或者叫法然上人，也就是日本的源空。他出生在公元1133年，1212年圆寂。他最早提出这三部经，作为日本净土宗的一宗经典。

而很多学者注意到，中国佛教将《无量寿经》《观无量寿经》和《》并称为净土三经的时间要远远的晚于日本的法然上人，或者也叫源空上师，要晚到明末清初了。所以，应该可以判断，中国的这种做法，是受到了日本净土宗的影响，这是佛教传播当中非常有趣的一种情况。

当然，随着净土宗在中国的传播，进入了近代时期以后，中国的净土宗还有净土四经的说法。净土四经指刚才我们提到的三部经《无量寿经》《观无量寿经》和《》以外，再加上《华严经》的《普贤行愿品》，就构成净土四经，用里面一品《华严经》，来作为一部经。

净土五经，那么就是在净土四经之外，再加上《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》。净土五经，和近代净土宗的大师，也是净土宗十三祖里边的第十三位祖师，印光大师的关系非常密切，这个我在后面要为您专门做介绍。

然而不管是净土三经，还是净土四经，还是净土三经一论，还是净土五经，《无量寿经》，就是我们要为您讲的，收在佛教十三经里边这部《无量寿经》，都是净土宗经典当中分量最重的一部经典，最重要的一部经典。

近代的净土宗大师印光大师就曾经讲过，若论法门缘起，以《无量寿经》为首。如果要讲到净土宗这个法门的缘起的话，《无量寿经》要排在第一的。

这部经典，当然它非常的复杂，我们不展开，一般学术界认为，它大概早在公元的1到2世纪，就流行在印度的犍陀罗地区，Gandhara，流行在这个地区了。《无量寿经》是净土宗经典当中篇幅最长，内容最全面的。

净土宗的教义和大部分的修行法门，都在这部经当中可以找到。那《无量寿经》的地位，当然就非常崇高了，对吧？

在很多的我们讲的高僧大德，很多的居士，都把它视作是净土思想的总门，或者净土经的纲要，或者净土经的旨归。不少人都是这么看的。最流行最直截了当的说法，就把《无量寿经》称为净宗第一经，净土宗的第一部经典。这部经典如此的重要，当然就值得我们重视。

《无量寿经》的译本

我们为您讲述佛教十三经《无量寿经》的时候，那肯定要把这部经的历史先给您介绍一遍。不过，这是一项非常艰巨的任务，这是一个至今困扰着学术界的一个问题。我只能结合好几位学者的说法，为您做一个非常非常简略的一个述说。

这部经，《无量寿经》，相传它前前后后一共有十二种译本。时间的跨度，这些译本的跨度，从汉朝一直到宋。佛教经典有很多译本，是不奇怪的。然而一部经典有那么多译本，而且译本的情况又那么复杂，又是不多见的。这个十二种译本里面，现在大家一般讲叫五存七缺，也就是有五个译本现在还保存着，有七种译本就已经遗失了。 

现在保存着的五种，分别是第一种，《无量清净平等觉经》，这是东汉月氏僧人，大月氏的僧人，支娄迦谶说的，现在是四卷。

第二种，《佛说无量寿经》，二卷。这个过去大家都认为，它是天竺三藏康僧铠，在曹魏嘉平四年，也就是公元252年说的，这也是我们后面要讲的最重要的一个译本。

第三部，《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，这是吴的时候，月氏的优婆塞，也就是居士支谦翻译的。

第四种，《无量寿如来会》，这实际上就是《大宝积经》的第五会，是唐朝的时候天竺三藏菩提流志翻译的。

第五种，叫《大乘无量寿庄严经》三卷，那有的地方也提作两卷。这部经还有好多名字的，比如有简称为《庄严经》，这大家知道的比较多的。它是北宋的时候，中印度那兰陀寺的僧人，这位僧人非常有名，法贤翻译的。

现存就有五种。那么至于后来散失掉的七种，我就不为您一一介绍了。

那么这么多译本它到底是什么关系呢？很多学者，特别是日本学者，很多顶尖的学者进行了研究以后，他们对现存的各种译本，还有敦煌文献，还有梵文原本以及藏文译本进行比较，对勘。

他们认为《无量寿经》的汉文的各个译本没有十二种。许多译本是将一部经分署为多位译者。后来的佛典，特别是一些经论当中，就把它给搞错了。关于这个问题，我们不再深入，因为它太复杂了。

我们就要知道在现存的五种译本当中，最最重要的，就是我们前面介绍的第二个译本，《佛说无量寿经》，是天竺三藏康僧铠，在曹魏嘉平四年，也就是公元252年翻译的这部经。我们记住这一点就可以。

那么关于这部经是不是这样的介绍就够了呢？当然不够。进一步的介绍，如果对《无量寿经》感兴趣的朋友，我认为是不可或缺的知识，那么进一步的介绍，我留待下一讲为您讲述。今天我就先为您讲述到这里，感谢您的垂听。