老子道德经第20章讲解解读帛书版

唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于太牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。纍（léi）呵，如无所归。众人皆有余，而我独遗（wèi）。我愚人之心也，沌沌(dùn)呵。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。

唯与呵，其相去几何？ 

恭维与批评，相差有多远？

事情都是相对的，不要执著于名相的区别。

美与恶，其相去何若？ 

美好和丑恶，又相差多少？

不要被所谓的美好与丑陋牵着鼻子走，要用端正公平的视角去看问题。

人之所畏，亦不可以不畏人。 

人们所害怕的，也会害怕人。

这里讲的是领导者的第三种管理境界，越是靠威严来管理人的领导者，越是害怕员工们会反抗。

望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于太牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。纍（léi）呵，如无所归。 

辽远啊，像没有边际一样！其他的人很光彩照人，像神享用大家进贡来的东西一样，像在春天登台参加祭祀一样盛大。我淡泊名利没有行迹。像婴儿还没有学会笑的时候。漂泊淡然，好像没有归属的样子。

回归像婴儿一样单纯的状态，心中无杂念，无欲望，放松自我。

洞悉世间的奥秘，不刻意地去在意回报，也许会获得更多更好的回报。

那些高明的领导者胸怀宽广，回归质朴单纯的状态；而多数的领导者把自己的形象打造得光鲜亮丽，把自己的位置抬得很高。

众人皆有余，而我独遗（wèi）。 

我：指得道的领导者，而不是指老子自己。

遗：读wèi，给予。

大家都想让自己的财产“有余”而为自己捞取，而悟道的领导者能够不断地向外付出。

只有真正地不断地为大家付出，秉持善念，从容做事，才能获得更多更好的回报。

我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。 

悟道之人的心态看起来很愚笨，处于混沌无知的状态。一般没有悟道的人显示自己，让光亮聚集到自己身上，悟道之人会将自己放低，不显示自己。一般人很精明，审查他人的缺点，悟道之人并不挑剔他人的缺点。

这里讲的是做人的态度。

公司的领导者应尽量避免挑其他人的毛病，不去斤斤计较他人的缺点，而应该多看他人身上的优点、鼓励员工的优点。

沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。 

鄙：乡野质朴的状态。

悟道之人的心胸深远啊，像大海一样宽广。宽广啊，没有边际。一般人做事总有利益的目标，悟道之人唯独保持着原始的质朴状态。

悟道之人心中装的是众生的利益，而没有为自己斤斤计较的心。

不会着眼于自己的一点私利，只向着大道的方向前进就好。

我欲独异于人，而贵食母。 

母：指天地的本源——道。

悟道之人与其他人不同，尊重用“道”。

不因为财富地位的改变而改变自己的心态。

【解析】
本章是老子的思想独白，是老子思想的精华所在。在老子看来,自己是孤独的,是与众不同的。世人熙熙攘攘,追逐不休,而自己却淡然无为。和那些聪辩精明的人相比，自己似乎只是一个愚昧而笨拙的无用之人。别人都光辉自耀，而自己却迷迷糊糊，不知归于何处，止于何处。最后，老子发出感叹：“我独顽以鄙。”但这并非是一种自我的贬低，最后的“我欲独异于人，而贵食母”指出，老子安于这些，这都是“道”。

老子开始那些看似是自我贬低的话，恰恰是对自己沉醉于道的赞赏，他对那些世俗之人的精明强干，汲汲于功名富贵是十分鄙视的，其实他们才是“顽且愚”的。老子认为，世俗的价值观极为混淆，智慧、仁义、利益导致本来心思纯洁的人，为了这些而丧失本性，却全然不察。他们熙熙攘攘，纵情于声色货利，而老子自己则甘愿清贫淡泊，并且显示出自己与众人的疏离和相异之处．说自己顽愚，其实同屈原发出的“众人皆醉我独醒”的呐喊是一样的。

老子在对世俗价值观进行揭露，对自己人生态度进行表达的时候，同时也告诉了人们一个道理：众人追逐的不一定是对的，众人推崇的不一定是好的。在第二章老子就曾谈到过“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。”很多时候，天下人的认知并不可靠。相反，因为仁义、功名等学说的影响，世人极易迷失自己。例如，很多陈旧的封建伦理纲常学说，对女性自由限制的言论，一些腐儒对孔子思想的扭曲，成为了中国古代社会上极受推崇的思想，严重禁锢了人性和自由思想的发展，更有甚者，有些人怀着邪恶的目的创造出很多歪理邪说，蛊惑世人。比如第二次世界大战时，希特勒等纳粹分子用民族利益、解放全人类的谎言，欺骗了所有的德国人，对世界人民和德国人民都犯下了极其重大的罪行。

那么如何能在纷扰混乱的世界中不至于迷失呢？那就是像老子一样，保持了淡薄虚空的心境，坚守天之道。