老子道德经第23章讲解解读帛书版

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，为天下牧。不自视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，几虚语哉！诚全归之。

曲则全 

很多时候，委屈自己，放低自己，反而能够保全大局。

放弃一些眼前的自私的利益，往往会赢得更大的局面，获得更多的共赢。

枉则正 

弯曲了反而能够伸展。

悟道之人的“枉则正”不是被逼迫出来的，我们不用为了一些表面的事情而纠结，向着正确的方向去修行就好。

洼则盈 

只有保持低洼的状态，才能充盈。

摆脱负面偏好，提升自己，把心清空，才会有更多的能量向你灌注。

敝则新 

破旧了反而能够获得新生。

“敝”是“新”的基础，没有经历过“敝”的状态，也不会有大放异彩的光明。我们要将自己保持在正在生长的状态中，不断向上。

领导者将自己的名利地位放低，才能获得前方更加广阔的空间。

少则得，多则惑。

把欲望减少了，反而收获更多；如果无限地增加自己的欲望，就会愈加困惑。

领导者要减少自己的欲望，这样大家才会成就你。

我们总要想想，我们的一生，能为众生带来什么。

是以圣人执一，为天下牧。不自视故彰；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。 

悟道的领导者保持混沌的状态，作为天下的领导者。不彰显自己才会把事情做好；低调做事不刻意表现自己，反而大家都看得到你；不吹嘘自己反而功劳更大；不抬高自己反而能成为领袖。正是因为不去为自己争取利益，天下就没有人能够与你挣了。

对于领导者来说，不与员工挣利益，把自己的名利地位放下，大家才会来成就你，你的企业就会越做越好。

老子不是教我们与世无争、消极避世，而是教我们用出世的方法做入世的事情。

古之所谓「曲则全」者，几虚语哉！诚全归之。

上古时人们讲的“曲则全”，难道只是说一说而已吗？事情做得好，全归功于遵从了“道”的法则。

虚幻的“名相”，名誉、地位、金钱，转瞬即逝。

“自然之道”就是“天之道”，就是“无我利他”。

【解析】

在本章中，老子论述的重点在于“不争”，老子用连续的六句话“曲则全，枉则直，洼则盈,敝则新，少则得，多则惑”来表达了以退为进、不争而争的处世方式。可见老子之“道”，囊括万象，仁者见仁，智者见智。时刻保持一颗空虚的心，对它慢慢理解，才能在智慧的道路上不断前进。

【引申】

春秋战国时期，晋国是当时最强盛的国家，称霸长达百余年，在外面它同秦、齐、楚、吴等争夺霸权，在国内执政的各个世卿大族也相互倾轧，其激烈程度一点也不比国与国之间差，可以说上演了一场场精彩的家族兴衰史。在晋文公归国建立六卿制度，分封功臣以后，先后有十几个大家族登上晋国政治的舞台，他们无不显赫一时，如栾氏、郤氏、赵氏、中行氏、范氏等，但最终只有赵、魏、韩三家坚持到了最后，最终他们瓜分晋国立足于战国七雄中。其中赵氏的历史最为精彩，它起起落落，屡次遭遇灭亡的危险，但都挺了过去，这个家族能够在激烈的竞争中崛起，关键就是其奠基人一赵衰[cuī]的谦让之德。

赵衰早年即有贤士的名声，与少年时期的晋文公重耳相友善。重耳因骊姬之乱出走，流亡在外十九年，赵衰一直相随。流亡期间，更是费尽心机，帮重耳出谋划策，终于使他成为晋国国君。晋文公归国以后，开始大封功臣，很多功臣争着表现自己的忠心和功劳，以求能获得更重要的职位，而建立赫赫功勋的赵衰却一直以谦让为原则。

晋文公问赵衰谁可担任元帅，赵衰回答说:“郤[xì]毂[gǔ]可以。请郤毂担任此项职务。”文公采纳了赵衰的建议。文公又任命赵衰为卿，赵衰推辞说:“栾[luán】枝这个人忠贞谨慎，先轸足智多谋，胥臣见多识广，都可以担任，臣不如他们。”于是文公任命栾枝为统帅，由先轸为副将辅助他。文公又让赵衰任下卿，赵衰同样推辞，举荐了其他人。

因为谦让，赵衰的家族几乎和其他大家族关系都很好，甚至对很多家族可以称得上是有恩，为其家族和他的儿子铺设了一条很好的道路。所以在他死后，赵盾很快就做了晋国的执政，其家族也成为了晋国最显赫的家族。很多家族的崛起都是靠着流血斗争争出来的，斗争失败后身死家亡的不在少数,而赵衰却独能以谦让成就自己家族的辉煌，可谓以曲求成，不争而争的典范，正合了老子所说的“夫唯不争，故莫能与之争”。