070.知微*********

第三十六章 微明

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。

宇宙间万物盈虚消长，物极必反，圣哲深知微明之理，超乎一切强弱对待，甘守于柔弱、卑下，就掌握了光明、茁壮的大智慧。几者动之微，君子通过微小的征兆先见吉凶，遇事如神。颜回善于反观，故有不善未尝不知，知之未尝复行也，所以不贰过。

将欲歙之，必固张之。歙是收束的意思，收敛， 快要收束到极点的时候，一直收束，收束到快极点的时候，必定也到了要转而张开的时候。万物，物极必反，这是必定的法则。

《易经》说：“尺蠖之屈，以求信也。”“信”念“shen”。尺蠖就是你看过那种虫，缩回来，然后张开，然后走一步，再缩回来，然后再张开，在森林里面我们常常看到。尺蠖之屈，它屈缩回来以求伸也，正是为了下一步要开。它不缩回来怎么走下一步，就走不出去了。

龙蛇之蛰，以存身也。龙蛇为什么它要藏起来？为什么要冬眠呢？这是为了要蓄养下一步，能够再踏大步一点的精气神。故歙之正是为了张之，叫做将欲歙之，必固张之。

将欲弱之，必固强之。快要弱到极点的时候，必定也是到了要转为强旺的一个时刻。必须要先弱，弱到了极点了，而后反弹回来。像是病快要好的时候，有一种瞑眩反应，它反而好像加重了，到了极点，然后再弹回来。

将欲废之，必固兴之。到了将要废除的时候，好像已经完全要摧毁了，必定也是另一个新的开端，要兴起的时候。好比说世代乱乱乱，乱到了一个顶点，人们才会想到：再共服一个真主，让天下再得以安宁！可是它如果没有很乱的时候，大家只想到自己的事业，想到自己的生活，哪里会管天下呢？当天下乱到极点，就有很多人会揭竿而起，会维护天下。所以，将欲废之，必固兴之。

将欲夺之，必固与之。到了被侵夺到一无所有的地步的时候，必定也正是要开始给予的时候，这都是物极必反的道理。

这四段是在说明宇宙间衰极必强，阴极必阳，盈虚消长的一个道理。好像太阳暗到了极点，正是驱启开下一个黎明的契机一般，万物都是这样的。又像是时节到了冬至，阳气已经被压缩到最低点，而此时也正是阳气极欲伸张，它的力量最强的时刻。

我们印象中阳很强的时候应该在夏至，实际上不然。举弹簧的例子你大概就会懂：弹簧的力量最强是压最紧的那一刹那？还是弹最开那一刹那？是压最紧那一刹那。现在刚好就是冬至后，其实现在要练功的人就是趁这一段，它的阳气最强最强。如果我们以卦来画，其实现在很弱，正要长。但是以力量来说，最强最强。

所以农夫要移植作物没有不把握冬至这个时机的，把握这个时机去移植，你可以先把它的根，土挖掉一些，根断几根，然后一直等，等到什么时候呢？冬至一阳生，这时候移没有不活的，因为它的阳气正在长，它只要根接触到地的哪里，它就吸，吸那个气，所以没有问题。

如果你移植的时候是在阴气正在长，阳气正在落的时候，它就得不到阳气，它就没办法长。所以已经到了秋天，夏天过了，到秋天这一段如果你去移植的话，失败率是非常非常高的。

修炼家也是一样，要养一身的阳气，没有不把握这个时机加紧用功的。从现在开始，差不多三个月，四个月左右的时间，其实是它的功效最快速的时间。

这个道理外而天下国家，日用伦常，任何事物，内而周身百骸，气机盈虚造化，没有能够逃出这个道理的。压缩到最极点，正是另外一个兴盛的开始。

因此，圣哲甘守于晦暗、柔弱、卑下，实乃是有效掌握下一个光明、茁壮的一种大智慧。他甘守于那么卑陋，其实也正代表弹簧永远处在什么？压到最低点，其实他的反弹力是最强最强的那一刹那。

因此，第二十八章说，知其雄，守其雌。他知道弹簧弹开最高是这一点，他不守这一点，他守压的最低这一点。知其白，守其黑；知其荣，守其辱都是这个意思，刚好跟将欲歙之，必固张之这一段来做表里。

这个道理看来很悠远、隐微，其实是再切近明显不过。看透这个看似隐微而实际明显的道理，不再受到不必要的妄作之害，这便是这一章所说的微明。

《中庸》说：君子之道，淡而不厌。淡淡的，可是相处久了，不厌烦；那个浓浓密密的交往，相处久了，见了面尴尬，那个方式你觉得腻。偶尔相处，诚恳的，感情两相好。

淡而不厌，简而文，很简约但很风雅。温而理，温和然后有礼数、有节度。知远之近，知风之自，远的还在很远，可是他将会靠近，我们要先知道他将会靠近，他将会在你面前发生一些事情。但虽然他现在很远，但我们知道这个趋势。

知风之自，知道某一个气候正在成型，在夏天的时候正热，然后你就把衣服都丢掉，那是没有远见的，因为现在就可以预测冬天，对不对？那个气候什么时候会到来，意思是要我们把眼光放远一点。如何放远？你要知道它有一个消长循环的气机。

知微之显，可与入德矣。知道很微细的东西看起来很微不足道，可是它日后造成的效果是非常非常庞大的。就是有远见的人，做一个这样的人我们就可以称为哲人，可以称为有智慧的人。

好比说砍伐山林，砍砍砍，砍起来很高兴，全部砍光光，砍到寸草不生。然后又在梅雨季之前砍的，看起来是很隐微，看起来现在是很安全的，可是你知道后来酿起来的祸是很大的，不是很明显吗？很明显的，可是我们正在做的时候很隐微。

好像现在地球的温室效应一样，好大的冰山漂过了澳洲，然后大家就喜出望外，租了私人的汽车降落在冰山上看风景，竟然在这里可以玩雪，多好！这就是看不到它的隐微。

这么大的冰山不应该在这里漂过来，我们还在作乐，我们没有在想办法。纽西兰不也漂过了一大座冰山，这么大的冰山几乎快跟国土一样了，怎么那么大漂过来？大家好高兴，租飞机出去看，没有人在想办法，这就是凡夫的愚痴。那么大的征兆竟然看不到它的危机！

古人不是这样，知远之近，远的但是慢慢会近；知风之自，知道气候大量的改变；知微之显，知道很小的东西一定会变得很巨大，这样就有办法来入德了。这就是所谓的微明。很简单的道理很细微，其实是非常明显的。

这两天的这个报道，印度的外海有一个岛已经完全淹没了，原因是什么？可见海水有没有涨？长得很惊人啊！可是我们没感觉，为什么？因为每天涨潮退潮，涨潮退潮，我们怎么会有感觉？然后这个小岛先消失了，然后看到这么多冰山，我们还不知道要警惕，但大半的人实在不知道可以做什么，但可以做什么的呢，又不知道要警惕。

《易经》说：知几，其神乎。几，动之微叫做几。它动一点点我们就完全了解它的趋势将会很大，叫做几。知几，其神乎，了解事物非常微小的时候，将会产生非常重大的后果，这个是真正的入神。

君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！对上面的人不必逢迎拍马，不必的，因为这有后遗症的，看起来很微小，其实是很明显的。下交不渎，对下面的人不轻视，不污蔑的，因为那以后会藏杀机的。这样的人就是很简单的举例，这是知几。

几者，动之微。一丁点的微弱的现象，一个眼神，一句话，已经看到他的眼神，已经知道他的不悦，已经知道他日后会激烈的反击，所谓的知几。

吉凶者，吉凶之先见者也。几者，动之微，一点点的动，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。君子看到一点的几，就开始要去力挽狂澜。因为那个时候还很细，一个苗很细，要摧毁它不是很快吗？等到那个苗很茁壮，你要锯锯不断，要劈劈不倒，是不是很麻烦？知几，见几而作，马上就做，不等一整天，一天都不能等，叫不俟终日。

所以各位有看到那个高尔拍《不愿面对的真相》，一定要去看，那种人就是真正的知几。他看到全球暖化的现象，他预估那个曲线到达几度，冰山融完，海水涨多少，人类的战祸，人类的流离失所会有多么严重，这是必然趋势。温度多高？冰山会融化不是必然趋势吗？必然的，我们现在只会去欣赏冰山，怎么漂过来了？好高兴啊！那些有责任的人是高兴不起来的！

《系辞传》说：颜氏之子，其殆庶几乎。颜回，真是一个知几之士。有不善，未尝不知，知之，未尝复行。这是他聪明的地方，他有不善，他透过反观他知道，这是知几。一丁点心苗在里面动，你怎么不知道？在你里面，你反观，这是知几。所以他不会再让它发生更大。

知之，未尝复行，他不会再犯。因为他知道这样子下去的时候后果是很壮大的，是很难收拾的，这是他聪明的地方。

《易经》说：不远复，无祇悔，元吉。这是复卦里面的辞。不远复就是弄错了一个事情还不远，错误还不大，赶快回来，叫做不远复。这样不会有很大的后悔，这样所获得的吉是最吉的。

元吉，凡用到元，在《易经》里面有吉，直接写一个吉就是吉，写元吉是多么吉呢？是非常非常吉！他写元吉，可见的犯错是好事？是坏事？好事。没有犯错的永远不知道现在做这个对的事到底有多珍贵，知道吗？犯错是好事，得元吉，但要犯错要不远复才元吉。那些被抓起来去关起来的就太远，太远复不了，太远回不了，这就是复卦要教导我们的。

如果你占一个什么事情说：请问现在应该怎么办？占下去：不远复，无祇悔，元吉。你说：喔，现在这样子最棒，你看，元吉！这样对不对？这样不对。因为他所说的是你做错了，现在回头还来得及。占到这一爻是好还是坏？像颜回就很好，要我们可能是不太好，因为你不会不远复的，你一定是不见棺材不掉泪。

君子因知几而作枉顾，不争不夺。一点“几”出来，他就知道，他已经知道他下去的方向是不怎么好，所以他不必再争了，因为下下去一定不好，他不夺，不造作，绰绰然有余裕。因为每次都是一丁点错就看到，那一丁点错就不远复，所以他绰绰然有余裕。他不会处境到非常难堪，逼到死角，不会。

此乃拜微明之事，非故为之也。一丁点的气机，一丁点的因果循回，看穿这个循回理就足以当这个古哲人。因此圣哲在越强盛之时，就看穿这个几，强胜正是弹簧弹到了顶点，接下来呢？越以卑下柔弱来自处，正是救他。他弹到这么高，但是接下来一定缩，我就先缩，我自己就缩到底，他还在弹。这就是为什么以卑下柔弱来自处，不是故意装的，知几！

既不处于强，则无弱。我不跟你争强，我连强都不争，那弱可见根本不看在眼里，这样了解意思吗？我如果会跟你争强，而且争到很强，那肯定我怕不怕弱，我怕死了，了解吗？我连强都不争了，我那个弱不屑跟你争。强都不争了，还看那个弱？意思就是说一万块都不争了，还贪那十块？了解意思吗？

这个是超乎一切强弱对待之外，才有办法在最强盛处最卑弱。如此，便归于自身泰和的道体，这就是所谓的微明，是这么样的内敛，这么样的明哲。