第三十四章 成大
大道汎兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有,爱养万物而不为主。常无欲,可名于小;万物归焉,而不为主,可名于大。是以圣人,终不为大,故能成其大。
第三十五章 大象
执大象,天下往。往而不害,安平泰。
道是气,是股能量,气里神妙的规则,就是道的所在。自古及今,世间万物生化都归道所养。圣人所学大道的自然之德是什么?成就 圣 人 的 伟 大 机 密 又是什么?圣人如何处世、修为? “无相”“五蕴皆空” “度脱苦恶”讲的是什么?
三十四章成大,现在我们来看本文:大道汎兮,其可左右。这个道就像流水,它是气,一股能量,充沛的能量。我们用能量来称呼它其实是一个非常概略的一个说法。能量里面究竟有什么呢?能量里面究竟有多精妙呢?它具备了什么功能呢?它可以做什么呢?这些我们都还没有提到,我们只以一个能量来称它。
大道的充沛如洪水肆意一般,像洪水泛滥到处淹,没有固定的方向,到处都淹得到的,可左可右,可上可下,周流不息,它无处不至。这是在比喻这一股能量充沛在宇宙太虚之间,有东西的里面也是它,没有东西的空间也是它。“汎兮”像洪水泛滥,充沛得不得了,到处都是,左右逢源。
孟子说:“气者,体之充也”。我们的身体里面充沛的是什么东西?就是气。它在身体的哪里呢?体之充也,就是无处不在,在身体里面是无处不在的。气者体之充也,气之所充,正是道之所在的地方。
道这个能量,我们可以简单地用气这个字来比喻它。但气里面的规则,才是道的所在,气里面神妙的规则,才是道的所在。道充沛于一身,主宰周身造化无所不到,因此说“大道汎兮,其可左右”。
这是在讲我们的身内小天地也是这样,大的天地也是这样。物物一太极,大的物,最大的物就是天地,它里面也是五脏俱全。我们的人身虽小,也是一个小太极,这个小太极里面,一样五脏俱全,道的元素,该有的都有。所以这句话,可以讲身外也可以讲身内。
万物恃之以生而不辞。辞,言辞也是辞,推辞也是辞,辞让的辞,躲在后面去休息也叫做辞。所以这个辞又有语言的意思,又有躲在后面的意思,有休息的意思,有不站在前面的意思,还有很多重的意思在里面。然而当我们用言词的词,那个词,词句的词,“词”只剩下一个意思,就是一句话,一句语言。但当我们用推辞这个“辞”的时候,用辞典的这个“辞”,意思会变得非常的复杂而多重。
万物皆仗恃着道才能够成长。我们修道者的精密的造化,如何炼精化气,如何炼气化神,如何通关过窍等等,这一些也都仗恃着这个道的精密的规则才能够完成。而道从不言说,它没有话,它就只是让这个造化尽情地发生。它从不推辞,也从未休息。你越是休息,那个大道的造化越是快速,它正在工作。你正在工作疲惫的时候,它也在给你回补,它没有一秒钟是休息的,它也没有一秒钟是说话的,叫做万物恃之以生而不辞。
功成不名有,爱养万物而不为主。它总是默默地奉献,长育了万物,成功了,也不自夸有功于万物,从不说话的,也从不推辞的。爱护养育着万物,但不宣称自己是万物的主人。爱养万物而不为主,实际上它感觉它是不断地奉献,因为它爱着万物所有的一切,真心地为它们去付出。
常无欲,可名於小。它总是没有任何欲求,不急着引人注意。看起来很像是很渺小,不很伟大的样子,因为它从不说话。
万物归焉,而不为主,可名於大。自古及今,所有万物生化皆归于它来主管的,它还不自恃为主人,所以我们不得不称它是那么样的伟大。因为万物都归它来长养,那不是非常非常伟大吗?我们养了一个小孩子,养到大学,养到弯腰驼背!然后我们就会觉得很伟大。各位你想想,大道养什么?世间所有的一切的万物都归它所养,但它也不自以为有什么伟大,这种心境,真是伟大,所以“可名於大”。
是以圣人,终不为大,故能成其大。圣人所学的是什么呢?就是效法天,效法道,效法自然。圣人效法大道的这个自然之德,因此总是虚受一切,学大道的这种心境,不自以为大。而这个正是他们成就伟大心量的地方,成就他们伟大成就的机密就是“终不为大”。
而我们凡夫俗子,我们完成了一个小小的事情,我们就会面露德色。面露德色,那个道德的德,面会露出一种很有德的样子来,这个是“自以为大”。而我们做了一些事情,我们深怕别人不知道,深怕他们没有感受到,我默默地奉献的这一些你们怎么都没有感受到,这个就是“自以为大”。而圣人呢?不是如此,他是学法大道的“无言”,因此成就他们这么伟大的心量。
这一章是在讲说:我们效法大道是效法他们的什么呢?效法他们的不堕对待、不争、不夺。那个要彻彻底底地实施在我们的心内,才能够去体会第三十四章它整体的含义。
第三十五章大象:执大象,天下往。这个“大象”,从处世来说,是一种公平的,开阔的心量,叫做“大象”,不是拘碍的。从修为上来说是五蕴皆空的心、是无相的心、是无所住的心、一种自在的心、毫无挂碍的心,什么东西都挂碍不了它的,伤害不了它,烦恼不了它的这一种心够开阔,我们说它是“大象”。
本着大公无私,不着一物,了无对待的心量来入世、来治世、或来出世,来出入于天下的任何境遇之中,就便是“执大象,天下往”的意思。所以我们天天在上班,天天在社会丛林里面在打转,这个就是所谓的“天下往”。在各种的境遇里面,也许在很尊荣的里面,也许在很卑微的境遇,也许在很遂顺、也许在很坎坷的境遇里面,这就是所谓的“天下往”。执着大象去出入于各种境遇,生活的每一秒钟,叫做“执大象,天下往”。
往而不害,安平泰。害,害到自己也叫害,伤害了,害到别人也叫害。执守着这样的大象的心量,出入于天下,也就是持守这样无相的心量出入于天下,不仅自己不会受到伤害,众生也不会受到伤害。天下常保平安、祥和,叫做“安平泰”。
在古文里边看到“泰”字就要想到泰卦,上面是三个阴爻,下面是三个阳爻,是气质最中和、祥和、平衡的一个点。比喻为人世的话,就是祥和的人生和社会,叫做“安平泰”。
《心经》里边所说的“照见五蕴皆空”就是“大象”。“度一切的苦厄”就是“执大象,天下往;往而不害,安平泰”,就是度一切苦厄的意思。这个正是执大象能往而无害的最佳的注解。
现在来看一小段影片,我们来看一下什么叫“执大象”。这一个小小的的影片是一群包着尿布的婴儿演的。它的大致内容是描述这个婴儿一个不幸的一天,他一到公司被老板开除而后收拾他自己的行囊,走出了电梯大楼,然后不幸一出去车子又被吊走了。回家钥匙又掉了,只好躺在庭院外面的吊床上,然后那个喷水的洒水器又坏了,又喷得满身,我们来看看他是什么样的心境?可能我们会很讶异学不来的。
一个小孩子去上班,他老板火大了,把他开除了,你看他什么表情走出办公室?高兴地收拾他的行囊,微笑地离开大楼。然后东西掉了满地,他还是好高兴。一出门,他的车子被吊走了,你看他的表情,非常高兴。他开门,钥匙掉了,还是高兴。躺在吊床上,喷的全身都湿了,还是很高兴。
各位想想看,如果是大人来演这个会怎样?给他“啪”一刹那,叫他“给我滚出去”那一刹那,他就已经哀愁满脸了。然后看着同事异样眼光看着他,羞愧满胸,然后一出去满脸哀愁。车子吊走了,一定蹬脚的,这就是大人。
我们自从有了学问开始,不断地学,不断地学,学到现在,我们是学到了“大象”还是“小象”?非常非常拘碍的一个心量。如果我们能够就像那个小孩这样纯真,都不用学,我们也不至于天天有人跳楼啊!这是学不来的。
其实这不用学,为什么?《道德经》就有这么一章说:绝学无忧。有没有?不必学的,我们现在就是学一个怎么样回到那一个不必学的原点,毫无染着,那么样的开阔自然。叫做“执大象,天下往,往而不害,安平泰”。
我们再来看一个相对的。这也是一个小孩,他不是演的,他是真实的。在一个音乐颁奖的会场,他拿了一束鲜花要送给表演完的人。里边有两个案例做比对,我们来看看发生什么事?我们来看一下,这个小孩子是在弹钢琴,弹完了,弹的还不错,下台。然后有个小孩来送花,他非常高兴拿走了,这个小孩子得意洋洋,看他拿我的花。
第二个,然后他也在弹奏,弹的还不错,结束了。他又去送花,这次他要求他妈妈不要送,他妈妈不要跟着来,结果呢?对方不理他,跑掉了。好伤心,躲在地上哭。受伤严不严重?非常严重。看得心不心疼?看了会很心疼,你知道他内心的痛,你可以感受的到那样小的年纪,他内心的痛。为什么会这样的痛?因为他在“大象”还是“小象”?他在“小象”里面。
这两个片子讲的都是小孩,在现实生活里面的小孩,像后面递花的这样的小孩,其实都已经早就“小象”了,和刚刚那个“大象”还笑得出来的。那是因为他包着尿布,他可能两岁都不到,他其实也只是刚会走路,你要叫他来分别这种的爱恨情仇,这种的荣辱尊卑,其实他是分辨不来的。他学还学不来。不论你给他什么样的境遇,他都笑。这个就是为什么“执大象,天下往,可以往而不害,安平泰”的原因。
所有的经论《金刚经》《心经》,包括现在《道德经》不断地教,不断地教,就是教你一个什么东西?就这个“大象”。我们有的时候会换一个名称叫什么?叫“无相”,有没有?叫“空”,叫“五蕴皆空”,其实都是一样的意思。为的就是度脱什么呢?我们的苦厄,不要让自己伤害,不要让别人伤害。你看刚刚这个小孩这个举动,自己也伤害了,他的父母呢?也伤害。就我们旁边看的观众呢?也伤害,心里都难过,这就是相。为什么要讲这么多的经论,究竟所为何来。
大象的心态,原来是无所住的心❤️,任何事挂碍不了的那种开阔的心,也就是六祖所说的心量广大,心如太虚~能含容一切的心就可以让我们在这个人世间优游自在、平安祥和!
为什么我看不到视频?
执大象,天下往,往而不害安平泰! 有着大象的心量,行走在世间,还会有什么苦厄呢? 有着大象的心量,来应对世间一切人事物,还会有什么烦恼呢? 加油!
持守着“大象”的心量出入于社会丛林,不仅自己不会受到伤害,众生也不会受到伤害。
感恩!20211005再来一遍
言观观言 回复 @言观观言: 感谢讲师!20230610
被老板怒骂开除、众目睽睽下收拾,出电梯行李掉了一地,到门口发现车子被吊走了……故事中这个包着尿布的小婴儿一直好开心呀,若是换做我们,恐怕早已伤痕累累了~ 从小到大,是什么让我们心量越来越小?
赞同
气者,体之充也。
本来无一物,是我们慢慢学会了惹尘埃