8.10 方志远 | 他是明朝唯一“走出去”的皇帝

世界变幻莫测，历史教你选择。听众朋友大家好，欢迎收听由观乎文化与喜马拉雅共同制作的《中国历史大变局》节目。我是江西师范大学方志远，由我为大家主讲明朝大变局。

我们上一集说，无论是国家制度还是文化政策、经济政策，明太祖的“初衷”都是社会的稳定，但却是以“固化”和“封闭”为特点。但是，我们这一集要说，他的儿子成祖朱棣却有着更大的抱负。

我也经常和朋友交流，说有明一代的基本制度，大抵上都是由太祖朱元璋一手制定的，但有明一代一切露脸的事情，大抵都是太宗朱棣做的。所以嘉靖时期把朱棣的庙号改为“成祖”，应该说是有道理的。

成祖朱棣像

虽然在经过不断地修订和“篡改”的《明太祖实录》中，有关于朱元璋说第四个儿子朱棣“肖己”的记载，也就是说朱棣非常像自己。《明史·成祖本纪》也有个赞语，说成祖“雄武之略，同符高祖”，说明成祖的雄武，和他的父亲明太祖非常相像。但是，朱元璋、朱棣父子二人的旨趣，其实有很大的不同。

建立“大明”之后，太祖朱元璋更注重修炼大明皇朝的“内功”，所以把精力放在了内政，对外则一面禁海，一面告诫子孙后代不要轻易挑动战争，并且开列了十五个“不征之国”，什么叫不征之国呢？就是轻易不要去用兵的这么一些地区。从东北到东南、到南洋、到西洋，包括朝鲜、日本、琉球、安南、占城、真腊、暹罗、苏门答腊、爪哇、三佛齐等等等等，但是不包括蒙古，因为那个时候明朝边境的最大威胁，还是蒙古各部。

史料对于“不征之国”的记载

成祖朱棣就不一样，“靖难”成功之后，朱棣的主要精力是持续不断地对外开拓，他更注重的是“外功”。当然，也跟他有一个儿子有关系，他这个儿子能够“守成”，也就是后来的仁宗朱高炽，当时的太子，永乐时期的一般事务，都是由太子来处理的，由他来监国。

虽然明朝人从道义上不认同朱棣夺取皇位，但在感情上却为有这样一位横空出世的帝王而感到骄傲。这种骄傲体现在《明史·成祖本纪》的赞语之中，我们看看是怎么说的：

文皇少长习兵（那么明成祖死了以后，他的庙号是太宗，他的谥号是“文”，文皇帝，所以把他叫作文皇），据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国。幅员之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣。

这是《明史·成祖本纪》给他的赞语。《明史》虽然最终成书在清朝的乾隆年间，但秉笔者却是受黄宗羲影响的“浙东学派”，代表着明朝遗老们的看法。但《明史》最后又是经过乾隆皇帝“钦定”的，能够被他认同“远迈汉唐”四个字，可以说是对朱棣的极高评价。而康熙皇帝说明太祖是“治隆唐宋”，经过乾隆皇帝钦定的《明史》又说成祖是“远迈汉唐”，实际上恰恰表现了朱元璋、朱棣父子两人的不同的风格和不同的功业。老子朱元璋的风格是“治”，而儿子朱棣的风格是“迈”，“迈”向了哪里呢？我们来算一算看。

《明史·外国传》有一条概括，说：“成祖以武定天下，威制万方，遣使四出招徕。于是，西域大小诸国，莫不稽颡【sǎng】称臣。又北穷沙漠，南极溟海，东西抵日出没之处，凡舟车可至者，无所不届。”这句话太厉害了，“凡舟车可至者，无所不届。”只要通过船，通过陆路可以到达的地方，他的国威无所不到。

为解除北边的边患，朱棣五次北伐，迫使鞑靼部称臣、瓦剌部远遁，又多次深入漠北，渡饮马河，这个饮马河就是现在蒙古境内的克鲁伦河，直抵擒胡山，还刻石记功。这个刻石记功很有意思：“瀚海为镡【xín】，天山为锷，一扫胡尘，永清沙漠[①]。”那么镡是指剑尖，锷是指剑刃，那么以瀚海为他的剑尖，而天山为他的剑的剑刃，所以说扫清胡尘，永清沙漠。当然还有其他的题词，我们就不一一介绍了。这个气势是何等地雄伟！

北伐示意图

刚刚我们讲的是北边。东北，在大漠以东的黑龙江一带，明成祖设立了奴尔干都司，治所位于离黑龙江出海口大约二百里的特林，曾经七次派兵巡视，与郑和七次下西洋南北遥相呼应。巡视黑龙江亦失哈，在特林地方两次修建永宁寺，并且立有《敕建永宁寺碑》和《重修永宁寺碑》。这个《永宁寺碑》，它的碑文用汉、蒙、女真三种文字镌刻，两侧则是汉、蒙、藏、女真四种文字的“六字真言”。这是东北。

敕修永宁寺记碑

南边因为安南内乱，所以出兵平定，设立交阯布政司，成为明朝的一个省。

如果我们比较一下，汉武帝时代，卫青、霍去病兵分两路，深入漠北。卫青的部队直抵燕然山，也就是现在蒙古共和国的杭爱山的南麓，霍去病的部队更在乌兰巴托东北的狼居胥山，举行庆功大典。东汉和帝时期，窦宪、耿秉率领汉、羌和南匈奴的联合部队，摧毁北匈奴的主力，在卫青曾经到过的燕然山，刻下了“纪汉威德”的纪功石碑。唐太宗时代，李绩和李道宗、薛万彻等人率领唐军及突厥、铁勒诸部，打击薛延陀部，兵锋也直抵杭爱山。

但是，无论是汉还是唐，都是命将出师，唯独朱棣，是亲自率军，深入漠北。至于黑龙江流域，则无论是汉还是唐，都是兵力未及之处。至于永乐时期郑和下西洋，不但在印度洋上示威，而且直接在现在的印度尼西亚、马来西亚的地面设立了三佛齐、满剌加等宣慰司，成为明朝的附属，这更是汉唐所未见。

所以，对于朱棣的“武功”，《明史》说“远迈汉唐”，毫不为过。但是，朱棣不仅仅是有“武功”，他还有“文治”。而在这方面的大手笔，当然是《永乐大典》。另外还有后来成为科举依据的三部“大全”。《永乐大典》现在全书已经散失，清修《四库全书总目》对《永乐大典》的成书过程与贮藏情况作了概述：说《永乐大典》全书是22877卷、另外还有目录60卷，从永乐元年七月开始，到第二年11月书成，用了一年半的时间，初名《文献大成》，由翰林院学士解缙总其事，参与者有147人。当然，这个时间也太过仓促了，所以纰漏较多。后来又调集了2000多人，共同参与此事，由解缙和姚广孝共同监修，到永乐五年十一月告成。说到这个解缙要多说一句，明太祖朱元璋废除宰相，后来明朝在明成祖的时候，出了内阁，所以有人认为内阁有点像过去的宰相，那么内阁的第一人，就是这位谢缙。还有姚广孝，姚广孝是鼓动朱棣起兵的，也就是僧道衍。由于（《永乐大典》全书）卷帙过大，无法付印。所以此书开始存在南京，迁都北京以后，存到北京的文楼。到了嘉靖四十一年，调集了文人二百余人，开始重录正副二本，由高拱和张居正主持校理，到隆庆的时候此书告成，原本就归于南京了。重录的正本贮藏在内阁所在地文渊阁，它的副本藏于“皇史宬”。明朝倾覆时，南京的原本和北京皇史宬的副本都被毁，而存于文渊阁的正本，也只剩下2422卷，也就是说总的数量十仅存一了，这是战争造成的一种灾难。

《永乐大典》书影

《永乐大典》是明朝，也是中国有史以来规模最大的一次修书活动。对于这次活动，晚明有一位学者，也是官员，叫做孙承泽，他表达了当时人们的普遍看法。他说：“靖难之举，不平之气遍于海宇，文皇借文墨以销垒块，此实系当日本意也[②]。”也就是说他为什么那么匆匆忙忙召集那么多人编《永乐大典》？是为了让文化人消消气，让他们不平之气消停一下。但随着时局的稳定，“附加”的意图也就凸显出来。

开始是为了使文人顺口气，后来附加的这个因素——就是对中国历代文献做一次全面地整理，所以它的名称取了《文献大成》。朱棣在他的“敕旨”中说到了自己编修《永乐大典》也就是《文献大成》的一个想法。说：“天下古今事物，散载诸书，篇帙浩穰，不易检阅。朕欲悉采各书所载事物类聚之，统之以韵，庶几考索之便，如探囊而取物也……”那么明成祖的意思就是天下的文献这么多，要找哪一种书非常地不容易。我们现在有检索系统，（找起来）非常快，但是当年没有。那么他要把书分类，这样就好找一些。说：“凡书契以来经、史、子、集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，无厌浩繁[③]。”就查索、检索比较方便。

通过《永乐大典》的编纂，文化人的心态也确实平定了不少，也触发了朱棣继续进行“文化建设”的兴趣，于是有了《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》这三部“大全”的编撰，由接替解缙为内阁领班的胡广来主持。这三部“大全”的编纂，它的速度也是十分惊人的，从永乐十二年(1414)十一月修书的“上谕”发布，到第二年的九月，为期十个月， 260卷全部告成。其中，《五经大全》154卷、《四书大全》36卷、《性理大全》70卷。

如果说《永乐大典》是整理历代的文献，那么这三部“大全”则是确立朱熹学说的地位：《五经大全》它的经注依据是朱学，或为朱熹本人的著作，或为朱熹弟子的著作，或者是朱熹推崇的理学家的著作；《四书大全》则是朱熹《四书集注》的翻版和扩大；《性理大全》所收录的“先儒”著作，除了两篇以外，其他的不是朱熹所作便是朱熹所注。可见，成祖朱棣是把编纂“大全”作为统一思想、统一认识的大制作。此后，全国官学学的是“大全”，科举考试考的也是“大全”，致使清朝《四库全书总目提要》的作者说：“有明一代士大夫学问根柢，具在于斯。”就是都在这三个《大全》。而实际上，人们通常所说的程朱理学的官学地位的确立，也是以明代三部“大全”的编纂为标志的。

这么一来有一个问题，如此推崇朱熹之学，一方面是出于统治的需求，但我在这里，我老是有一个想法，就是不知道是否也因为朱熹他姓的是国姓，不知道是不是跟这个有关。因为有记载说，明太祖建立大明之后，曾经接见过一位来自朱熹家乡的“朱”姓的读书人，问其是否朱熹的后人，因为朱元璋也希望自己的祖上能和朱熹有一点瓜葛。

虽然谈到朱棣的文治和武功，但是我认为，朱棣之为成祖，他对明朝最为重大的贡献，还是把都城从南京迁到北京，由此巩固了父亲朱元璋奠定的明朝的基业。因为在中国历史上，任何一个既富且强的皇朝，它都必须要有两种资源：一个是农业资源，一个是牧业资源。都城在北京、在西安乃至在洛阳，都在特定的时代享受两种资源。但是，如果都城窝在南京，则只有一种资源，它可以富，但是绝不可能强。所以，所有定都在南京的政权，都是迫不得已的“半壁江山”。

这一集我们介绍了明成祖的“远迈汉唐”的对外“武功”，也说到永乐时代文化建设的“国家形象”。下一集我们不得不说，从仁宗、宣宗开始，明朝开始回归到太祖朱皇帝的轨道上来了。谢谢大家，我们下一集再见。

今天的问题是：史书上说朱棣“治隆唐宋”，你同意吗？

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[①]出自《明太宗实录》卷108，永乐八年四月；

[②]出自《春明梦余录·文渊阁》；

[③]出自《明太宗实录》卷21；