第二十一章

       孔德之容，（孔，甚，大。容，同“搈”。搈，动也。《说文》：“动搈也。”同义复合互训。《孟子》：“动容周旋中礼者，盛德之至也。”容止，即动止，动静。搈，又有“不安”之义。）惟道是从。（王弼：“动作从道。”）
       道之为物，惟恍惟惚。（恍惚，犹仿佛，若存若无，无所定也。）惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，（窈，微不可见。冥，深不可测。王弼：“窈冥，深远之叹。”）其中有精；（精，犹今之精华。《庄子》：“夫精，小之微也。”河上公：“道唯窈冥无形，其中有精，实神明相薄、阴阳交会也。”）其精甚真，（真，真实，非有饰也。）其中有信。（王弼：“信，信验也。”真则有信。）
       自今及古，其名不去，（名，道之表现，有形有名。当指上文“其中有象”、“其中有物”、“其中有精，其精甚真”以及“其中有信”。河上公：“自古至今，道常在不去。”）以阅眾甫。（王弼：“众甫，物之始也。”甫，帛书作“父”，父甫通。另，张舜徽：“《老子》所云‘众父’，以喻道也。言其位万事万物之本，故曰众父。以父喻道，犹以母喻道耳。”）吾何以知眾甫之状哉？以此。（河上公：“此，今也。以今万物皆得道精气而生，动作起居，非道不然。”以今知古，以“有形有名”阅察“无形无名”之道。）