第二十二章

       曲则全，（河上公：“曲己从众不自专则全其身也。”王弼：“不自见，则其明全也。”）枉则直，（枉，屈也。河上公：“枉屈己而申人，久久自得直也。”王弼：“不自是，则其是彰也。” ）洼则盈，（王弼：“不自伐，则其功有也。 ”）敝则新，（破敝则更新。王弼：“不自矜，则其德长也。”）少则得，（下文“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”均可解释“少则得”。王弼：“少则得其本，故曰得也。”）多则惑。（多则有选择性困惑，或心志被迷惑。王弼：“多则远其真，故曰惑也。”）是以圣人抱一为天下式。（抱，帛书作“执”。一，道也。执一，为道家常用语，一心循道而行，且始终如一。）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（河上公：“矜，大也。圣人不自贵大，故能久不危。”）夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，（含“枉则直”等语。）岂虚言哉！诚全而归之。 （诚然，“全”将归之。全，含上文之“直”、“盈”、“新”、“得”、“明”“彰”、“有功”、“长”。苏辙：“夫所謂全者，非獨全身也，內以全身，外以全物，物我兼全。”）