第48-05～南怀瑾详解楞严经

这个修法，你要一个坛场一个道场。那么我上次讲修普贤行愿品，那个拜佛就要这样一个道场，密宗叫坛场，那么有这样大一个房间，小一点没有关系了，总算你有个房间了，属于你的。那么这个房间很好的玻璃镜，四面上下都是，四面上下都是玻璃镜啊。虚空藏菩萨报告是用宝珠，那更贵了，那透明的就是真正的水晶，现在有些水晶珠啊，是科学的，我就好几个水晶球，同学们给我带来，我一看我说这个是科学的，不是真的，真的就很贵了。那么现在可以用科学的镜子，整个的房间上面也有镜子，都透明的。那么怎么这个房间这个玻璃镜可以能够照明十方微尘国刹呢？你就做不到了。你装一个玻璃镜的房间向西就照到阿弥陀佛那个国土就在镜子里，出得来吗？那你出不来，怎么办呢？就靠画得或者塑造的很庄严的佛像。在东方面的镜子里布置一个西方阿弥陀佛极乐世界，在西面的镜子看到，在西面的镜子那里布置一个东方药师如来的世界，西面镜子一照过来不是东面镜子看到吗？十方诸佛的世界。

然后自己当然是斋戒沐浴，要洗得干净，要刷得干净，牙齿什么都刷了，就是昼夜檀香烧着，多少钱啊？你说现在的檀香多少钱一斤你知道吗？很好的香轻轻的这么一两，二三千块钱。要昼夜烧着多少钱啊？你宁可去买爱国奖券也不干这个事啊！对呀，要昼夜烧着，香花灯水果，十供，十种供养，香花灯水果天天换新的，茶食宝珠衣，十方诸佛前面都泡杯茶，当然不要用化学杯子喽，很好的那个杯子盖碗泡的，随时要换饮食。然后自己在里头拜佛，观佛打坐。这一刻十方诸佛都现身，每一个佛前面有我，我这里头有佛，佛这里头有我，十方佛的光到我心里来，我的心又在十方诸佛。

所以你在那里大概半天以后你就神经生病了，叫做神经病，因为看的影子不晓得哪一个是真我了，真的哟！我这话都试过的哟，所以你们不要乱搞，话给你讲了。因为他讲得很明显，我只好明显讲，本来这些是属于秘密法门部分，不肯讲。其实也没有什么秘密，为什么要保密？因为有些人道理不懂，你听着好玩回去就修，就是精神搞分裂了。你不相信，你回去看一个镜子，自己拿个镜子，你盯着自己的脸看，只要多看了十分钟，你对面看不见脸了，自己头就会疯了，慌起来，看不到我了，虚空藏去了，真的哟，就到这个境界。这都是很实际的，所以我怕有些人看懂了，就真去玩玩，你没有那个定力不好去玩，有那个定力这个法门修化身法，也可以说道家叫做修出神的方法。可是你没有修好，平常没有定力，上面的这个一毛钱的本钱也没有，你那个精气神一修这个法门，马上就死亡了，这个肉体没有了，跟着化身就走了，不要玩的。

这个东西如果学心理学的或者做心理学的测验、或者医学的测验还可以，用得好可以治病，用得不好可以使你变神经。因为他这讲得太明了，我只好坦然的告诉你们，当然中间还有些修法，有些用咒语，还念个咒，有些不用咒语。所以你看你们修普贤行愿品靠观想怎么观想得起来啊？假使有这么一个道场，你站在中间一拜佛，那自己觉得自己硬是百千万亿化身，每一个佛前面都有我，每一个我里头也有佛。就是这么一个筹备一个电影的摄影场一样叫做坛场道场，才能学佛，你看有没有这个本钱？你去学密吧，学现在这个密。密法到我手里我都要公开，不过现在还不到时候。你们假设普通学密，学到这样修，不晓得花多少钱学了多少年，才告诉你这个。还要真修过的师父教才行，不然不行啊，很容易精神分裂了。如果你有本事修得好，象这个境界，这都很实际，修得好把十方诸佛，在这个玻璃大圆镜的这个影子里，把我每一个影像的精神都收到我的身上来，那你不得了了。那精力旺盛啊，那叫做老不死，永远不会死，也可以修成这样，那要看你修法，这一段，所以我把它念过去了，意思都讲了。

他说我那个时候的修法，手拿四大宝珠，刚才我们讲了，手里拿四大宝镜，

“照明十方微尘佛刹。化成虚空”，都把它扩大，这个虚空里影像，这是第一，把物理世界变化了，是个幻影的世界，影像的世界。你看我们假使那么多人，假使四面现在上下都看成玻璃镜子的话，大家坐在这里你看，只要坐半个钟头，你统统慌了，要么你睡着了，要么你精神恍惚了，都听不进去。这个每个投影，四面八方都有我，都是人，不晓得有多少人，就是这么一个世界。，那么最后又把它化空了，这是外在。内心怎么办呢？

“又于自心现大圆镜”，这是观想出来，在自己内心观成一个圆镜。

“内放十种微妙宝光”，自己内心想象的，所谓观想，是佛学密宗的法门叫做观想，拿现在话就是说你想象，意识构成了这么一个形象，就是这么意识，内心放光。“十种微妙”就是说十彩的光明，佛经写的十种微妙宝光，现在讲的十彩的光明。

“流灌十方。尽虚空际。诸幢王刹”，把自己内心放光，在镜子里头看诸佛菩萨的光到我心上来。我自己内心观想，我内心光十彩的光明来灌十方诸佛的顶，佛菩萨给我灌顶，我也给他灌顶，光光相入。这个光与光之间本来通的。

“来入镜内。涉入我身”到我身内，就是这个身。“身同虚空。不相妨碍”，修久了忘身了，忘掉了这个肉体的身，这是想象中的，所谓如灯影中行，修这个法门境界，自己到街上去到一切，好象自己不是一个人是个影子，飘飘然，看别人也是个影子，灯影中行，身如虚空，不相妨碍。那么如此久久的修练，

“身能善入微尘国土。广行佛事”，如此修法，修久了，就是做到普贤行愿品的境界，自己这个念头一动，可以化身千百亿出去，身能善入微尘国土，任何世界里头一动念都有我，你看佛法叫你无我是吧？他这里说都有，都有我身。“微尘国土，广行佛事”，做一切佛事。哪个地方没水喝，我给他送水。我们注意吧，要发愿，你看看昨天有位同学提起，说老师啊，我们学佛在这里很舒服啊，南部不得了了，好久不下雨了。我说我不知道啊。他说是啊，好几个月了，现在水都成问题了。所谓你们诸位求求雨看，广行佛事。你不要生在福中不知福，据说中东南部缺水不得了，有些农作物都坏了。所以呀，假使修到这个法门，给一切微尘国土，广行佛事。

“得大随顺”。所谓得大随顺，一切都很满意。爱怎么做，随心所欲，很如意。他的报告，虚空藏。

“此大神力。由我谛观。四大无依。妄想生灭。虚空无二。佛国本同”。他为什么虚空藏菩萨有那么大的神通？所以叫虚空藏。这位菩萨在哪里？到处都在，你只要一念他他就来。他说我为什么有那么大的神通呢？就是因为我修这个法门来的，修普贤行愿这个来。

“由我谛观，四大无依”，进一步了，不只风大，地水火风空都是性空缘起，地水火风这个四大无依，它本来没有根的。这个物理世界的一切东西是无根的，也是性空缘起，缘起性空，自性本来空的。这个物理世界是怎么生起来？一切众生精神的业力所造就的，由精神世界的专一，同业所感而发生世界物理世界的妄念，别业的差别相。所以呀，我们西洋哲学家柏拉图，把这个世界分成精神世界和物理世界双重，其实是一元的，心物一元。这个四大无依的物理世界，是由于精神心理作用，业力的关系，

“妄想生灭”，妄想所生出来的，存在的时候看到是有，毁坏的死亡的时候看到是灭去了。但是物理世界与精神世界有生就有灭，“生灭”，所以佛学的文学多高明，假使其他的宗教经典就翻得很笨了，翻成生死就不大好听了。生灭多好听啊，生死很可怕啊，其实是一样，不要给文字骗了。这个世界一切生生死死，就是成就毁掉，毁灭与存在，都是妄想所生。尽管这个世界一切物理世界也好，精神世界也好，有存在就有毁灭，有毁灭又来存在，缘起性空，性空缘起。这个虚空自性无二