68集05/南怀瑾详解楞严经

那么《楞严经》讲到这里，效果。“普会大众。天龙八部。有学二乘。及诸一切新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。皆得本心。远尘离垢。获法眼净”。到了这个时候 文殊菩萨讲完了。“普会大众”，普遍的，“会”那个在楞严会上当时在场的人大家，包括同我们人不同，天龙，天人天神之间的，还有非人，这个天龙有八部，我们开头也提到过八部天龙，现在不重复了。所以这些护法神，大蟒神啊，大鹏金翅鸟啊，这个龙啊，包括欲界天的这些我们认为是魔啊，是那些鬼道中最了不起的护法神；包括有学二乘，有学位还正在学，二乘道的声闻缘觉；以及一切大乘的新发心菩萨，譬如我们在坐大家，既然肯研究佛学，都是新发心菩萨。给他这里一记载就是很多人讲话，木老老，不晓得有多少。

“其数凡有十恒河沙”，不过这里讲，后来听了一半加进来的，《楞严经》开始啊就是为了吃饭，带回来那么多人，后边越讲越闹热呀，其他世界的佛菩萨天人都来，有十恒河沙数，数不清的人，当时听了佛这个楞严法会这个大会。“皆得本心”，并没有别的，大家找到自己的心了。佛法一切唯心，不需要向外面找的，皆得本心。

“远尘离垢”，离开世间尘劳烦恼，放下一切烦恼，离开一切烦恼，垢就是染污，离开一切染污。“获法眼净”，那么当时大家得了一个不算果位不算证道得果，但是也是一种果。法眼净就很难了，什么叫法眼净？就是学佛学道，一看这个法门是正道，这个是魔道，这个是菩萨道的哪一种方法，这个是哪一种方法，一望而知看清楚了，这叫法眼净，当然并不是透视镜也不是望远镜。法眼净是头脑清楚，这个佛法修持一切道什么都知道了，一看对不对？一看这个人有没有得道的善知识？这个人还是冒充善知识？或者是什么人？外道魔道一眼就清楚了，这叫法眼净。有法眼净的人可以去说法了，象善财童子啊，可以出去五十三参了，那就是说外道法你也可以学了，魔道法也可以学了，看得很清楚。如果大家同我们一样，戴了高度的老花眼，近视眼，有色眼看不清楚，一听大家这个也好，那个也好，这个法门高，那个法门了不起，越搞越糊涂，那就是众生法眼不净。

这个时候。好，下面出来一个比丘尼，我们普通一般中国人习惯很尊称的尼姑，尼姑所谓比丘尼，尼字梵文，梵文女性是这个尼字发音，到了中国来，这个尼字很尊敬了，再加上中国文化尊称，出了家修道的称她是姑姑，姑姑这个是很尊敬的，同爸爸的姐姐妹妹才称姑姑嘛，所以叫尼姑。这位尼姑叫性丘尼，谁呢？就是迷糊阿难喜欢阿难的摩登伽女，这一段时间大概拿一把剃头刀就剃了头发了，出家了。

“性比丘尼。闻说偈已”。听了文殊菩萨讲了总评论。“成阿罗汉”。当场得道了，得阿罗汉之果。注意哟，你说她的出身，你说她的愚痴，这就是佛法，放下屠刀，立地成佛，那么快，当场就证得阿罗汉果位，所以偏偏提出她来。

“无量众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心”。此外还有很多很众生，都发起求大彻大悟成佛之心。那么这一段，我们今天只能到这里，到这里从今天有寒假，我们暂放假过年。下一次过了明年，阴历的明年，再几时讲下半部《楞严经》，我们再通知大家，因为大家都有登记地点或者电话。

不过现在我们有个检讨，《楞严经》讲到这里，整个的《楞严经》十卷来讲刚好一半，一半以观音法门这里正好是个中间，下半面，这是《楞严经》的最密，从来也没有提起过，上面到第六卷这里是一套，下面另一套重新开始修法。那么我们把上面检讨下来，上面《楞严经》就因为阿难出了这个问题，就是发生由男女关系来。不是男女关系，这本经是什么开头？饮食男女开始。所以孔子说的饮食男女，人之大欲存焉，为了肚子饿了出去化缘吃饭，阿难出门去化缘。没有监护人一路走，照佛的规矩，出家人出门三个人一起，彼此做监护人，没有监护人一路走，为了肚子饿了去化缘了，然后碰到摩登伽女，不是阿难爱她，她爱阿难。那么她爱他，她爱他就很难说了，无缘的彼此不会爱，有缘的都是哎呀。

我经常说这个世界上男人女人都没有道理，你看那个好的时候啊俩个人，某人好。不好的时候啊，男的就告诉别人：都是她、那个女的死皮赖脸缠着我，那个女的就告诉人家：都是他追我。一概靠不住，好的时候啊，都是隐瞒，替自己隐瞒，替对方隐瞒；不好的时候替对方加上罪，替自己加功。世界上一切众生，看了这一面的人性非常不可爱，不能度，最好不度，呵。但是看看这些众生又都是那么可怜，看看我们自己也是众生，算不定也会做出来这种事，因此慈悲还是要度。

那么归根结底看起来《楞严经》是一个问题，饮食男女出了毛病，对不对？大家都研究过。因为饮食男女是那么来的，人性的基本，一切众生欲界众生都是饮食男女，要吃饱，吃饱了，人富贵了，我们这个中国古代文化，饱暖思淫欲，饥寒发盗心，所以要饥饿一点，善心多，所以劳苦中的人，真正有善心人都在贫穷劳苦中人，自己贫穷劳苦会同情人家；富贵中优游自在人不同情人家，所以这个中国文化饱暖思淫欲，饥寒发盗心。这也是必然，这也是人性的丑陋一面，没有得道的人，所以真正的道业就从这里出发。你看到这个饮食男女，孔子也讲过饮食男女人之大欲存焉，修道根本就要这里了，不管你功夫多好，修道多好，饮食男女没有了了，你所有说你得道了靠不住，这是《楞严经》第一个重要的关键，要搞清楚的。道家讲道者盗也，修道人就是这个盗，为什么？偷盗天地阴阳之气到自己身心性命上来，所以《阴符经》，道家《阴符经》有这个话，道者盗也，修道就是盗；天地是万物之盗，万物是人之盗，人是天地之盗，就是偷盗的盗。

那么现在我们讲回来这个《楞严经》，因此佛赶快说了一个咒子叫文殊菩萨去救阿难，阿难在很危险的边缘了，最后没有什么，救回来。好，关于这个有一个附带问题，上次我们提到过，我说佛教文殊念一个咒子去救阿难，不一定是楞严咒啊，我说你们注意哟，这是《楞严经》一个秘密啊！我们下坐啊这位出家同学就马上来对我不客气了，他说老师啊，它是《楞严经》，你看讲的是楞严咒啊。我说对，我说你讲的对，楞严咒是后面他提出来的，也是阿难提出来要佛说出来，但是你看原文就知道，佛教文殊菩萨一个咒语去救阿难，没有明讲就是这本经后面这个楞严咒啊，这要搞清楚的，这个关键，在文字上特别注意，不要被文字瞒过去哟。那么这个咒语究竟是什么咒？诸位不要听了这个，哎呀，将来到哪里求这个咒啊？你又上当了，又起了妄心了，这个咒语都在你那里，后面都是咒，这个咒是心咒了，明心见性。

后面因此就连着讨论怎么样明自己本心、见自己本性，明心见性，那么见了这个以后，明心见性就得道了，由此修持可以解决饮食男女问题，最基本的。那么因为解决这个问题就可以修道了，修道以后呢？就由富楼那提出来了，你说修道，我们心容易了，饮食男女，心还不算难了，忍一忍啊，拼命的忍把它压制下去，不算了嘛，还可以假装道德过得去！此身不能忍啊，生理作用很大，物理作用很大。所以富楼那提出来，转四大，转七大，把物质世界心物一元的道理再加说明转过来。这一个说完了，这一段说完了。

然后那么佛再要二十五位菩萨分别提出报告，你修