第48-04～南怀瑾详解楞严经

“如是乃至三千大千。一世界内。所有众生。如一器中。贮百蚊蚋。啾啾乱鸣”。就是我刚才讲的，所以以佛眼看来这个世界上的众生，包括我们，一群愚蠢的气动的玩具，《楞严经》形容得好。他说因此当时悟道了，证到这个境界，功夫，不但看这个世界，看整个三千大千世界所有众生等于一个茶杯里头，这个茶杯把水倒了，装了很多的蚊子啊、细菌装在里头，那个蚊子在里面，嗯啊嗯啊的吵，还有人坐在上面乱讲《楞严经》呢！这个是臭蚊子在那里乱讲，他说就是那么一个东西。那个生命在里头乱闹，他说就是那个东西，啾啾乱鸣，自己认为自称伟大，就是这股气的作用。

“于分寸中。鼓发狂闹”。他说这些众生自己不知道，这个生命就是一股气的作用。方寸就是讲心，就是心脏这个地方。因为我们人的心窝这里就是方寸之地，如果拿古代的殷称来量量，这个方方窝窝啊，只有一寸，所以叫方寸之地，是心地，形容词。他说大家就在这个心里头，“鼓发”鼓就是形容词，一股气在里头鼓动、这个电动，气动的玩具。“狂闹”，自己认为自己了不起，自己认为学问了不起，知识了不起，什么了不起，狂就是疯子，这个世界上众生就是一群疯子，自己在那里闹。他修气功慢慢的反省观察看见就是这么一个境界。因此啊。

“逢佛未几。得无生忍。尔时心开。乃见东方不动佛国。为法王子。事十方佛。身心发光。洞彻无碍”。他说听了这个佛的教导，他自己修证的经过，了解了那么多，悟道了。后来当然还经过很多佛的修法。他说我受佛的教导，如此修，过了不久现在这一生到释迦牟尼佛这里受教化，修了也是修这个法门。所以每一个人喜欢修哪一种法门，老实讲就是各有各的因缘，各有各的根性，就是过去世也就是习气所带来的。他说在佛前面就得到无生法忍，证得菩萨境界，悟道的境界。怎么样叫无生法忍？就是一念不生全体现，明心见性。生而不生，动而不动。所以一念不生全体现就是这个境界，清净本然，周遍法界，明心见性。当我明心见性得无生法忍的时候啊，所谓意解心开，心脉的气脉也打开了，般若智慧也打开了，一切都了解了。

“乃见东方不动佛国”东方不动佛又名阿閦佛，东方不动如来，阿閦佛，那么我们原来中国的普通话，阿閦佛，现在的国语阿閦。那么其实药师佛的琉璃世界也是东方的一个不动如来，不动就是长生，不生不死。因此心开了，悟道了，心平气也平，心净国土也净。所以见到东方的阿閦国土，不动佛国，因此登菩萨位，为法王子，未来成佛接位的人。

“身心发光。洞彻无碍”，大彻大悟，事十方佛，怎么叫事呢？在十方诸佛前面服侍他，给他执事，就是替他做事，听他指挥。佛要做什么，佛要喝口茶，我去给他泡茶，要打扫地方，我就给他打扫，这叫事。所以古人叫事师，对老师叫事师，奉佛叫事佛，对父母叫事父母，就是这个事，这个事是个动词，就是服待的意思。因此他说我服侍十方诸佛，并不是悟了道以后成了菩萨好象高高在上不管了，更谦虚更诚恳，服侍一切佛。因此再修持，到了最后，心发：自性的光明，身体也发光了，脱胎换骨了，那就长生不老了，药师法门，消灾延寿了，这才能够消灾延寿。所以不要认为我想长生不老念一声南无消灾延寿药师佛，你的灾消得了不？你身上的痛消得了就是消灾了，你的病念了一声乃至打坐一下病就没有了，那才叫消灾，消灾了当然延寿啊！对不对？所以大家光晓得念，都没有智慧去思维。不消灾你还会延寿啊？那痛死了，要注意这个。到了身心发光，当然延寿了。“洞彻无碍”，身心内外同宇宙两个相通了，这个宇宙本来是个不生不灭的这个境界，他的报告。把前面自己多生累世修行经验，他是修风大来的，心风相依。密法里头有个法门叫心风不二为一，心气相依为一。那么中国的由佛学转了，到了道家叫心息相依，就是修的气功等等，我们普通叫做气功。到了这个才能成就，转化了这个身心，洞彻无碍。

“佛问圆通”。现在承蒙你老人家问我，要我报告一门深入达到成佛圆满通达的法门。

“我以观察风力无依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛传一妙心。斯为第一”。他说我的修法是从风大起修，也就是安那般那观呼吸而来，那么呼吸就是气功了。我常常告诉你们，据我所晓得全世界统计下来气功的修法有二百八十多种，当然有好有坏，有高有低，有快速有迟缓的，那么观察心风的修法那当然很快，加上智慧的观察。“观察风力无依”，这个风大它那里自性空的，因此悟菩提心，悟道，见道自性。悟得菩提自性。“入三摩地”进入这个定慧等持三昧的境界，那么到达这个境界。“合于十方佛传一妙心，佛法真正的修法是不是有这个功夫呢？绝对有。可以说十方诸佛要想修得报身圆满非修气脉不可，这是气脉的道理。现在所谓密宗大家喜欢讲气脉基本原理在这个地方。气脉是个什么东西？所以身上的七经八脉，任督二脉呀，这个都是神经的所反应气走的轨道而已，那是非常初步，要观察到这样深刻，正思维，我认为修风大观而证悟佛道这是第一法门。这是琉璃光法王子的报告，这些都是大菩萨们。所以你看七大的修法都是大菩萨们起来报告，实际上都同前面所报告的小乘法门一样，眼耳鼻舌身，他由呼吸的作用开始修的。

第二十二位大乘菩萨，是有名的虚空藏菩萨。这位菩萨在哪里？无所不在无所在。你要晓得无所在无所不在，连基督教的经典还是引用的，同一道理啊，你们翻翻看，所以多多研究。基督教的《新约全书》，神即是光，无所在无所不在，你能说他讲错了吗？他没有错，可是他的法师们牧师啊，他那些神父们就把它讲错了，就是这个东西。虚空藏也是无所在也无所不在，自性本在。

所以“虚空藏菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言”。我们晓得原文都一样，我们不重复讲，只讲它的内容。前面讲了地大水大风大，三大地水火，现在空大的报告。

“我与如来。定光佛所。得无边身”。这位菩萨的来历扩大了，他跟释迦牟尼佛两个过去是师兄弟，同参道友。所以我们看到应该称他是师叔啊，还是师伯啊，很厉害的。他起来报告，他说我同你在过去世在定光如来前面，他已经修到证得无边身，就是法身，无边无量，无边没有边际。所谓无边身，他这个身体有多大呢？大而无外，小而无内，这就是虚空。这个虚空藏的修法讲得很实际了。所以很多象现在东密，在日本留传的，我们中国后来把它完全停留在日本，现在呢，高远山，日本的还流传，西藏的这两部分东密和藏密，他这个完全是密法的修法，也给你讲得清清楚楚，不过我劝诸位听了不要乱去搞，搞了以后这个很危险的，你有时候就是心形就分开了的，修得不好就变成离魂症，修得好就证得虚空藏菩萨的境界，因为现在他实际讲，我也只好实际替他说明。

“尔时。手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。化成虚空。又于自心现大圆镜。内放十种微妙宝光。流灌十方。尽虚空际。诸幢王刹。来入镜内。涉入我身。身同虚空。不相妨碍。身能善入微尘国土。广行佛事”。是真的修法，所以你们大家，现在年青人很盲目的随便喜欢去学密宗，常常有些同学问我，我说你们修密宗，显教都不懂，教理都不懂，学密宗，去摸一摸，弄个顶灌一灌，噢，密宗了，灌个顶了。那你到理发店里去，还不如二百块钱洗一下多好呢？还凉快一点，这就是懂了？密宗你修得起啊？那是富贵人修的呀。密宗你象布置坛场，现在给你讲真的了。

这个修法，你要一个坛