45.人性何来善恶（上）

我们底下要讨论的问题非常有意思
也是中国哲学上可以说是最大的一个问题了
就是人性善还是人性恶的问题
养生主里边的这个观点非常地让人吃惊
庄子说为善无近名 为恶无近刑
它是什么意思
虽然各家解读有很多不同
我们先看它字面的意思
那么为善无近名是说你做善事

不要做到名满天下
这个近就是接近的意思
为恶无近刑就是作恶的事情
做一些坏事
也不能做到违反刑法 就是不能触犯法律
它表面的意思就是这个样子
那么这个无近 是说不能接近
不能做到什么程度 
那么这个和我们主流的思维很不一样
我们主流的思维就认为是

勿以善小而不为
勿以恶小而为之
就是一定要纯善
所有的善事都要去做
那么恶一定要扼杀在摇篮之中
绝对不能做任何不好的事情
任何坏的事情

从小孩一出生我们就教导他

任何好的事件你要做
但是有一点坏的都不能做
我们对小孩子的管教可能说得最多一句话
就是不行不可以不能 总是不字开头的
所以小孩接受都是No No No
什么都不能做

那么其实因为我们一看到

恶的苗头赶快就要把它扼杀在摇篮之中
庄子对人性不是这么看的
他为什么会出来这样的一个言论

做善事不要名满天下

做恶事不要做到触犯刑法
那么他背后的人性论是什么样
我们知道在先秦有两大对立的人性观
一种叫性善论
一种叫性恶论
它的代表分别是孟子和荀子
孟子认为人性本来就是善的
那么他举的例子是什么
他举的例子说孺子入井
有一个小孩子快要掉到井里去了

乍见孺子入井就是一看到小孩快掉到井里去了
每个人都会生出怵惕之心
就是 很害怕很担心唉 我们每一个人

因为跟小孩都是同类嘛
不管你是谁
你平时是一个好人还是坏人
刚刚看到小孩要掉到井里的时候

心里一定会很不安
一定会惊一下 唉呀这小孩要掉进去了
就这个一刹那

就证明你身上是有恻隐之心的是有善心的
所以孟子这个例子是非常精彩的
他后面还有解释说

这样做的人并不是这个小孩的家人
也不是小孩的邻居
我们把这个排除在外

孟子说这些都排除在外
这个小孩跟你完全是陌生的关系
你不是他的家人不是他的邻居
你为什么还害怕他掉下去
说明你心中有善 有恻隐之心
所以孟子由此推出人有恻隐之心 羞恶之心

辞让之心是非之心
这四个叫做四端
是整个儒家的人性论的特别精华的部分
那么荀子就是唱反调的
他跟孟子不一样
他说人性本来就是恶的
大家知道后来的韩非子还包括秦始皇
对韩非子的利用

都在于他看到人性恶

人和人之间主要是为了利那我应该怎么办
我采取法家的思想
一定要用严刑酷法让你的恶完全消除
所以荀子的理论在古代也是被历代所运用的
那么荀子认为人性是恶的

但是荀子又说如果有一个好的外在的环境
一个好的教化 化性起伪
就是通过好的教化可以把那个恶去掉的

伪就是人为可以人为地修出这个善的美德的
那么虽然一个主善一个主恶
但是有好的环境有好的教化的话
人可以去恶扬善的

这两派的人性论其实比较静态
就是一个从善讲
一个从恶讲
可是道家很特别的 道家是超越善恶的人性论
那么这个仍然要从老子说起
因为庄子的思想来源于老子的

老子第二章非常有意思
他说天下皆知美之为美 斯恶也
皆知善之为善 斯不善也
就是天下的人当你去讨论美的时候
你已经知道什么是丑了
当你去讨论善的时候
你已经知道什么是恶了
因为这是一对阴阳 没有美哪来丑这个概念
当我们说一个人你长得真漂亮
其实你心里边已经知道什么叫不漂亮
当我们说一个人是好人
其实我们心里非常清楚什么样叫一个坏人
所以老子的意思是善恶的种子都在你的身上
没有办法定位人是善还是恶
善和恶是从你后天的行为中给出的一个判断
你做了一个对别人有利的事
我们把它叫做善 做了一个损害别人的事
我们把它叫做恶
所以庄子就认为人身上是有善有恶的
没有办法说人性是善还是人性就是恶
那么这个善恶庄子认为你在求善的时候也不能执着
也不能极端
我们刚才就说了
一切东西都不能去执着它
如果执着了就消耗殆尽 包括美名
所以从庄子这个角度去看问题就很有意思了
比如说一个慈善家他到处去捐款
那么这种捐款是不是一定就带来好的一个效果
那么我们现在有很多这样的例子

从庄子的角度来看
为什么做好事不能做到名满天下
大家都知道你是个慈善家
这个名到底会带来什么坏处

在庄子看来它是一种束缚
为什么 给大家举一个例子
大家都知道中国有一个特别会捐款的
捐得特别多的人
很了不起的一个企业家叫陈光标
那么他捐了很多钱
可是为什么很多人反感他
就是因为他在捐款的时候特别高调
会把这个钱全部取出来
几十万几百万全部堆在后边码起来
甚至还让他捐助的这个人拿着这个钱跟他合影
有一个故事说美国有一个绅士
他看到一个年轻人像乞丐一样蹲在路边没有工作
很潦倒的样子 他就想帮助他
那这个绅士特别有钱
可能用我们的想法就是 给他十万块钱吧 给他点钱
那么这个绅士不是这么做的
他就跟这个小伙子说

我家有一个房子需要拆掉重盖
你看你身体这么结实
你可不可以帮我去搬砖运砖
然后这小伙子就帮他去拆呀 盖呀 运砖头
忙活了好久
然后就给他了一笔钱

这个绅士他为什么要用这种方式帮助他
一来是让他劳有所获
通过自己的劳动获得钱
另一个是让他有尊严地得到钱
你不是给别人钱就一定是善良
你要让别人很有尊严地接受到了你的这个帮助
这才是真正的善
所以不管一个人多么地潦倒
他都是有自尊心的
一个人不会轻易地想要得到别人的施舍
那这种施舍古代人说 嗟来之食都不吃
我快要饿死了
你说来 给你碗饭 都不愿意吃的
因为人不管多潦倒困顿
他总是有一点自尊心的
所以一个人真正帮助人
他不会留下这个名的

那么做慈善

做到一定程度
大家都知道的话
也会被这种善所绑架
比如说有的人四川地震的时候
他捐了很多钱
那玉树地震的时候他又捐了很多钱
下一次再有哪什么山洪暴发了 地震
他能敢不捐吗
有一些明星就这样到处捐钱
因为他不捐别人就指责了
你看你这么有钱
中国发生了这么大的灾难
你怎么能不捐
其实很多人都不是真的想捐钱
而是被这种道德绑架
被迫去捐
这个也异化了善本身的含义

小学生就更过分了
在四川地震的时候
我看到好多条这样的报道
就是互相比着捐
老师说大家随意
你回家跟你爸爸妈妈讲
愿意捐多少就捐多少
小朋友就互相比 别的小朋友捐一百
他回家就闹 说不行
爸爸你要捐两百才行
他就要去捐两百
互相就比着捐 那还是一种善吗那还是在捐款吗
完全是在比富是吧
所以这种问题就很多
哪怕我们放一个捐款箱
在那个地方其实也是会影响的
因为有的人钱少就不好意思拿出来捐
每个人捐多少别人是能看到的
我在香港读书的时候非常有意思
当时正好是08年的四川地震
香港有一个方法很值得效仿的
它就是每一个院系给我们打一个银行账号
这个银行账号是官方的
专门就是资助给这个四川地震的
它会给一个说明是什么样的这样一个组织
然后你自己去捐就好了
没有人知道你捐多少的
只有他们知道主办方知道你捐款
别人不知道你自己去往它的银行账号里打钱
你是捐100还是捐10块钱还是捐1万块
没有人知道
我觉得这个才是低调的捐款

才是考验你自己善心的一个东西
因为你发自善心去做这件事儿
它的目的不在于赢得名
而在于赢得一种心安

我对这件事对这个人有同情
我捐款是因为我自己很喜乐
我这样我心里比较安
因为我有一点点能力帮到别人了
而且它也是一种自己的积德
我们中国人说积点德
当我们做善事的时候
我们心里有一个自我的安慰
我们觉得我们积了德了
就是多做善事
肯定不坏
所以这种就是庄子为什么说

为善无近名为恶无近刑