53.人在世间的两大枷锁（上）

大家好我们今天开始讲庄子的第四篇

人间世

人间世这个题目也可以说是人世间

他的意思呢是处理人在世上的各种复杂的关系

这是一篇非常珍贵的文章

因为在庄子内篇

尤其是在庄子

写了这么多形而上的

逍遥境界的这样的情况下

我们再看他对人世间关系的处理

会知道他逍遥的思想并不是飘在空中的

它是可以落下来

去处理人世间各种各样的一个关系的

这个人世间

我们怎么去理解

在今天用现代的哲学的话语去说的话

就是人的实际生活处境

海德格尔曾经在他的存在与时间里边也说

我们人的在世的状态就是being in the world

他的意思是说

我们只能在这个现实世界中

开出自己的存在来

我们在所有的情境中去实现自我

并不可能去飘飘然地在天空

真的就做了一个与世间没有关系的这样的一个人

所以庄子的境界是可以落下来的

在人间世这一篇中

他写了四类人

这四类人层次不一样

境界不一样

他面对的关系也不一样

第一类人呢

就是以颜回为代表的

这一类人是很有才华

很年轻

跃跃欲试

准备进入社会大干一场

这一类人呢在庄子的

人间世篇里边占了三分之一的篇幅

非常重要

第二类人是什么样的人呢

是已经做了高官

水深火热之中每天有非常艰巨的任务

早上受命

就是接受一个命令

晚上都得吃冰块的那种

极其焦虑的一个官场上的人

这一类的代表是

叶公子高还有颜阖

第三种人是什么样呢

第三种他是隐士

但是时而不时地会出来劝一劝在世的人

这样的人以楚狂接舆为代表

他会出来劝孔子

我们以前也提到过

孔子非常入世

非常地执着于现实生活中

推行仁义礼智

楚狂接舆就会出来劝他

你应该怎么样怎么样

怎么能超脱一点

所以这一类人属于是跟社会若即若离的

这样一类人

第四类人呢是什么样

是以支离疏为代表的

支离疏是一个形体残缺

相貌丑陋

非常普通的小老百姓

但是恰恰是这样的人在乱世活下来了

而且活得非常安心

非常自得

这样的人在德行上是很高的

所以这四种人

在北大的王博老师有一本庄子哲学这个书里边

被认为是代表了社会上四种最主要的类型

主要的身份的这些人

王博老师把人间世篇放在第一篇

因为它是整个走向逍遥的一个基石

一个基础

这个也是合理的

这四种人在庄子这一篇中是怎么样展开的

我们待会是可以慢慢地去聊

人在这个人世间

到底有哪两件大事情

这个事情庄子有非常简洁的概括

他说人大戒有二

就是戒是什么意思

是大法

法是什么呢

就是法规法则

人在世间有两个大的法则

大的法规谁都不能逾越的

其一命也其一义也

命是什么意思呢

庄子说子之爱亲命也

不可解于心

孩子爱父母

父母爱孩子

这个是我们在心里放不下的事情

这个就叫做命

命呢就代表我们是改变不了的

因为每个人出生肯定是有父母的

我们对父母的感情

反过来父母对我们的感情是一样的

它是纠缠在一块

是一件很纠结的事情

所以庄子用了一句非常感性的话

叫不可解于心

这个跟儒家很不一样

它并不是说你要孝敬父母

没有简单

它是人心里最放不下的一件事儿

就是你跟父母的关系

第二个

我们一定会面对的是什么

它叫臣之事君义也

无适而非君也

我们就像是臣

上级的领导就像是君

古代是君臣关系

我们引申到现在

其实就是上下级的关系

无适而非君也

也就是无论你到哪里都有上下级的关系

大家想象一下

我们在一个网络中

在这个网络中的每一个点

它都连接着上下左右

我们在这个点上

只要我们还在这个社会中生活

一定是在一个非常复杂的网络中

我们要照顾到所有的关系

所以上下是一种普遍的关系

我们不必把它狭隘为一定是君臣

有人可能说那要是国家总统呢

他是不是就没有人管了

他就没有那个上了

其实当然不会简单

总统也是人选出来的

他也不能说明天我应该访问美国

那我不去了

我在家看电视

他也不能随便取消自己的生活日程

所以它代表一种我们生活中的约束

总要有一个上面的力量在约束我们

即便是古代的皇帝

还有一个约束他的

这个就是天

所以叫天子

为什么北京有天坛地坛

那都是古代皇帝去祭祀

祭一下天

告诉它我做了哪些事情

哪些事情我没有做好

所以这个关系

它是有普遍性的

在这两种关系中

庄子尤其强调第一种关系

因为第一种关系在儒家里占有非常重要的位置

然而庄子跟他的观点是不一样的

所以这是第二段

那我们要把它分成三个小段的话

第三段是最有意思的

他说自事其心者

哀乐不易施乎前

我们去伺候自己的内心是最重要的

我们跟父母的关系

跟君臣的关系

固然是束缚我们的

也是我们在这个世间逃避不了的一件事情

庄子说无可逃于天地之间

只要是人就有这两个关系

但是这是外在关系。

他处理得好不好是影响到我们

但是最根本的关系是什么

是我们跟自己内心的关系

所以叫自事其心者

就是你是怎么对待自己的内心的

这个才是根本性的关系

对待这层关系

庄子说哀乐不易施乎前

千万不要被我们的喜怒哀乐

这种情感和情绪所控制

这就是一个有德的人

就是有智慧的人

我们之前讲过德者得也

这个德呢是指得之于道

得之于道

就是领会到一种更高的智慧

这样的人呢

他不会被自己的情感和情绪所控制的

这是庄子强调的重心

她最后一句话的总结

叫知其不可奈何而安之若命

德之至也