【主题三】马云、乔布斯做重大决定前都会做的正念训练

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大家好，我是贾坤，欢迎你来跟我一起学习正念。

在上一节课中，我们谈到了忙碌，谈到了生命中的自动导航状态，也在课上有意识地重新打开感官，花了很长一段时间来观察和品尝一粒葡萄干。刚才我说到“重新打开感官”，为什么要“重新”打开感官呢？难道我们的感官平时是关闭的吗？我们一直有眼睛，有耳朵，有鼻子，有嘴巴，它们一直都在，可是，为什么还要重新打开它们呢？

如果仔细体会的话，我们就不难发现，其实很多时候，我们虽然拥有这些感官，可是，又好像在某些时刻，把它丢了一样，虽然有时候我们在用耳朵听，可是又好像没有听到，有时候在用眼睛看，却好像又没有看到，我们有时会进入到一种“有，却好像没有”，“在，却好像不在”的状态中，也就是我们常常说的“视而不见，听而不闻，食而不知其味”。

为什么感官会关闭呢？那个时候我们的内在又发生了什么呢？如果你用心觉察的话，通常会发现，那些时刻，我们的内心很忙碌，大脑可能无意识地在思考问题，或者沉浸到对一些琐碎的分心事件，或一些联想、情绪当中，进入到“自动导航”状态，也就是所谓的“心不在焉”，而这样一种心不在焉，我们可以称之为“心灵的忙碌”。

我们现在来看“忙”这个字，左边是心，右边是亡，合在一起是“心灵的死亡”，这个汉字好像在告诉我们，太忙了，每天像个机器一样，匆匆忙忙的，对生活都没有感受了，就好像心灵死亡了一样。

“忙碌”可以分成两个部分，一个是身体的忙碌，另一个是心灵的忙碌。身体上的忙碌，其实是好的，是有效率的，是有益健康的，可以创造很多实际的价值。而身体的忙碌也是可以控制，如果单纯是因为身体忙碌感到疲惫，你只需要将身体停下来，歇一歇，睡一觉，疲惫感就很快过去。

然而，真正带来问题的是心灵上的忙碌感。想歇一下，心里却还惦记着；想睡一觉，却又无法安心的睡着；想让自己放手，可是心里却怎么也放不下。最后，虽然身体没有忙碌，可是心里却忙个不停，演变成了“无事忙”。就像有些人白天上班，似乎也没有做什么事，但就是觉得疲惫不堪，这就是因为心灵没有安歇，不停忙碌。

心灵的忙碌会制造内在的混乱感，就好像内心失去了秩序一样，它潜藏在身体里，像一个信号不稳定的电台，不停发出刺耳的杂音，不断在无觉知、无意识地影响我们的行为，影响我们的生活和工作，甚至给生命制造一些痛苦。

面对这样心灵忙碌的时代，我们并非束手无策，很多人采取了一些措施，去抵抗忙碌，缓解焦虑，希望能找回一些内心的平静。比如有意识放慢生活节奏，喝喝咖啡、读读书、画个画、听听音乐会，做个瑜伽，寻找更多的运动时间；或者，不再那么追逐物质和消费，把欲望限定在一定的范围内，甚至，追求极简的生活方式。所有这些，不管怎样，其实都是旨在抵抗这个“忙”字，让自己慢下来，让自己的心灵在忙碌中有暂停的可能，有安歇的可能。

我们谈到了“暂停”，而正念练习似乎真的要从这个“暂停”入手。我们先看一下这个汉字：“停”，左边是一个人，右边是一个建筑物，亭子，这个字是很有意境的，像一幅画一样，也像一个故事，说的是一个人走路走累了，就靠在亭子旁边休息，看看远处的风景，或晒下太阳，发发呆，让心情放松一下，于是，就称为“停”。

开始正念练习前，首先就是向忙碌的自己发出一个邀请，“不管你现在多么忙，你可以拿出一点点的时间给自己，让自己停下来，什么都不做，就只是安静地待一会吗？”，这样温柔的邀请充满了很多善意，里面也有很多对自我的关怀。

然而有时候，忙碌的惯性太强大了，我们需要对自己的身体有一些更明确的指令，比如，停止躁动，停止任何身体上的忙碌与造作，甚至有意识地让身体不动，在不动的一瞬间，去体验一种从现实中抽离的感觉，那种感觉好像是说，“你暂时地从这个世界消失了”，让这个世界自己运转，你不需要参与其中，也不需要去承担任何东西。

这一开始可能并不容易，因为我们身体里似乎有一股力量，好像总必须要做点什么，所以，在正式的正念练习里，很多时候会向初学者介绍一种稳定而庄严的姿势坐着，比如身体挺拔而放松，保持头脑清醒，或者盘腿而坐，这种略带有仪式感的坐姿，其实是在向固有的习气发出挑战，是在重新树立起内在的权威和存在感。另外，从神经生理学角度来讲，保持挺拔的坐姿，可以向脑干的网状结构发送一个内部信号，它可以维持大脑的清醒、敏捷和良好的觉知状态。

当然，这样的坐姿并非是必须的。因为，这种身体的忙碌背后，其实是内心的很多冲动，很多思想和感觉的涌动，因此，“停”的重点，不在身体，而是怎么能让内心的忙碌感停下来，或者说从内心的躁动中静下来。

我们不妨来体验一下，让身体停下来以后，好像身体首先会面临一种空洞感，面临一种缺失的感觉，因为，本来要做的事情，先不做了，身体会感受到一种明显的缺失，甚至伴有一些失落。另一方面，这种缺失有时候会让人冷静，这就像一个正在不停吃薯片的人，如果突然停止向嘴里塞薯片，他会感到这个世界一下子安静下来，紧接着会有一种缺失的体验。然而，如果他的目光不是继续盯着薯片，而是转向内在，他或许会看到一个非常丰富的内在世界：身体里的冲动、“想继续吃的”感觉，不断瞬间涌现消失的念头，如果能够静静观察，这一切原来是那么丰富。也就在这个时候，我们看到了内在的自己。

从这一刻开始，我们也就开启了一个领域，一个觉知自己的领域，而这也正念练习的重点。当身体停止躁动以后，我们就要开始面对一个完全不确定的内在世界。因为我们永远不知道下一秒脑海中会冒出什么想法，过去或未来的哪段故事，会再次进入我们的内心，我们会面临一开始谈到的那种“心不在焉”的状态，经历一种内心“无所适从”的体验。慢慢地，在某些时刻，你可能会感到有些失控，也可能会觉得沮丧，因为你开始意识到了，自己的内心是那样忙乱，那样喋喋不休，没有秩序。

因此，如果想要获得内心的平静，你必须要学着让自己耐心一点，因为，没有一个平静的到来，是不需要时间积累的。这就像一杯清澈的水，需要时间来慢慢沉淀。这一个无为等待的过程，你可能会经历很多内心的躁动，但不管怎样，你还是要在开始阶段，就提醒自己要有耐心，并且尽可能放下所有期待，相反，如果你变得很着急，很急功近利，恐怕只能会事与愿违，平静可能永远不回来。

这里有一个禅宗的故事。弟子问师父：师父，我多久才能达到内心的平静啊？师父说：三十年吧。徒弟很着急，说那么久啊，我等不了那么久，如果我勤修苦练，昼夜不息地练习，是不是就可以快一点。师父摇摇头说，如果这样的话，恐怕你需要五十年了。

所以在正念练习中，你越着急，就会越远离，越功利，也会越远离。最好的是，你放下心中期待，让一切自然地来。当然，除了耐心之外，我们也会一些技巧，今天就会大家分享一个具体的方法，就是：如果你要训练心，你就要给心一个工作做。

这样讲你可能不懂，打个比方，我们这颗心就像猴子一样，总是胡思乱想，无法安定，这个时候，你要给心一点事情做，就像如果你想让猴子很听话地待着，你要给他一些好吃的或好玩的，比如给他香蕉吃，这样猴子就会听话，就会安静下来。

我们内心世界也是这样的，如果你想让心安定下来，你就要给心一个事情做，给它一个香蕉，这样，心就有可能安顿下来，不再乱跑，进而有机会获得平静。而这个香蕉是什么呢？在这里，给大家介绍的这个就是，呼吸。你曾经注意过自己的呼吸吗？有呼吸才有生命，而呼吸就像一条河流一样，连接着我们的出生和死亡。每个人都有呼吸，在这个体验中，就是去感受自然的呼吸，持续地去感受它，别的什么也不用做，也不用去思考或分析，就只是感受，感受自然的呼吸。这中间会有各种念头来打扰你，你不用去管它们，念头会来，也会走，你唯一的工作就是，持续地感受呼吸。在每一个当下，与呼吸建立亲密的联系，一刻接一刻的，一个呼吸接着下一个呼吸。就是这个练习，我们称之为呼吸觉知练习，英文简称为AOB，aware of breath.

好了，今天就把这个简单的呼吸觉知方法介绍给大家了。下一节我们会发布录音指导语，请你在未来几天，跟随着指导语来练习，或者如果你愿意，也可以自己来做练习。无论如何，记得要投入时间，唯有持之以恒，才能有所收获。

最后，我们做个小结，今天我们谈到了忙碌，也谈到了暂停，谈到了如何借由“忙”和“停”来理解正念，并给大家分享了呼吸的觉知练习，并开始作为一项每日功课来完成。

今天的主题是有意识地为此刻停留，你当然可以做每日功课，在呼吸上学会停留，慢慢让自己在呼吸上安定下来，感受到内在的平静。也或许，你可以在现实生活的某些瞬间，稍作停留。有一个生活经验我想分享给大家，就是，现在正是北方秋冬季节交替的时候，也是一个落叶的季节，我不知道大家有没有曾经留意过一个现象，就是去听一听，叶子落地时接触地面的声音。这个声音往往很微小，如果不仔细听，是听不到的，它经常会淹没在汽车和人群的喧嚣之中，淹没在自己匆匆忙忙的脚步之中。其实，如果你有意识用心去听的话，往往是可以听的到的。而且，去听这个声音，似乎要抱着一种珍惜的心态，因为，不知道你是否意识到，一片叶子每年只有一次机会，以这种方式与大地接触，而这个“触碰”的声音，每年也只会发生一次。

我想，如果你觉得好奇，不妨去听一听这个声音吧，或许是在某一天繁忙的工作结束后，你带着可能有些疲惫的身体，走在回家的街道上，当一阵风吹起，路旁树上的叶子被吹落了，不妨你停下脚步，去看一看吧，看看那边叶子是如何悠闲地从空中滑落，而在它落地的一瞬间，去听一听那片叶子接触大地的声音。或许，就在那一瞬间，你内心深处某些温柔的部分，仿佛又被唤醒，而那片落叶的声音，好像也可以穿越喧嚣，进入到你心里，让你的心变得柔软，也给你的忙碌的心灵带来一丝安慰和平静，而这些，或许就是为此刻停留的全部意义吧。

最后，我想跟大家分享几句诗，它们是来自于顾城的

《门前》

草在结它的种子，

风在摇它的叶子，

我们站着，不说话，

就十分美好。