【第八章】水：守道的楷模

本集文稿 

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是第八讲，这一讲我们来讲《道德经》的第八章：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这一章，老子为我们找到了天地、圣人之外，另一个守“道”的好榜样，它就是水。

老子写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

他说的是，最好的，最守“道”的，就是像水那样的吧。水善于润泽万物，对万物有滋养的大恩大德，可它什么也不争，而且还总是处在别人厌恶的，又低又湿的地方，它的所作所为可以说基本上合乎“道”的要求。

在老子看来，水有三大美德。一是善利万物；二是不争；三是处众人之所恶。

那么，一个人，如果具备了水的这三大美德，他会怎么样呢？

老子继续写道：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”

意思是说，一个人，如果具备了水的这三大美德，那么：

选择位置，他一定会专门挑人家不要的、最低、最差的位置；

修养内心，他一定会让内心变得像大海一样宽广；

与人相处，他一定会急人所难，成人之美；

跟人说话，他一定会句句如实，字字信守；

当官从政，他一定会奉行无为而治，最后地方大治；

处理事情，他一定会用好他的才能，顺势而为；

有所行动，他一定会选择最恰当的时机。

这样的人，即便不是圣人，他也一定是一个受人尊敬、爱戴的人；这样的人，那是一定会成就一番大事业的。

老子在这一章的最后写道：“夫唯不争，故无尤。”意思是说正因为他不争，所以

他不会犯一种错误，这种错误就是树敌，就是招来怨恨。

大家可千万不要小看这个“无尤”，《易》里面常常说“无咎”，“无咎”就是没事；但“无尤”可不是没事而已，“无尤”就是无敌。这个无敌，也不是你强大到没有人打得过你，而是你像大海一样，把自己放的很低很低，结果天下的千川百谷，所有的水流，最后统统都汇聚到你这里来。

其实《道德经》这部经也像水一样。为什么这么说呢？

大家想想，水可以用来喝，可以用来泡茶、煮饭、酿酒，可以用来灌溉庄稼，可以用来游泳，可以用来冲刷清洗、涤荡污泥……总之人人都可以从水这里获益。

那《道德经》呢？如果你是一国之君，它便是治国宝典，可以用来治国平天下；如果你是三军统帅，它便是用兵宝典，可以用来领兵打仗；如果你是一个企业家，它便是经营宝典，可以用来兴业守业；如果你是一个普通人，它便是做人宝典，可以用来养性修身。

总之《道德经》和水一样，无论智愚贤不肖，人人都可以从其中获益。

老子如此注重水德，那孔子会怎么样呢？

《荀子》这本书里面讲了一个故事，说孔子站在河边，观东流之水。他的弟子子贡就问他，为什么您见到大江大河就一定要观上一观呢？孔子说：

水，它有很多美德。你看，它利遍天下，却毫不费力，就像是一个有德有才的君子；它总是往低处流，不论是流急还是流缓，这一原则从不改变，就像是君子的有操守；它汹涌澎湃，无穷无尽，就像是“道”；它从百丈悬崖上冲落下来，却丝毫不惧，就像是勇；它注入容器之中，一定是持平的，就像是法；它满了就止住，决不贪得无厌，就像是君子做任何事都有一个度；它能够深入渗透，无孔不入，无微不至，就像是君子的明察秋毫；它可以接受一切不洁的东西，但出来一定是清洁的，就像是君子的善于教化；它百折不回，一心向东去，不流到大海誓不罢休，就像是君子有着坚定不移的志向。

最后，孔子说，水有这么多的美德，所以我见到大江大河就一定要观上一观啊。

下面，是我的《老子道》对《道德经》第八章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

天下之善，莫善于水。不利己而利万物，不居上而居卑位。涓涓之淌，浩浩之奔，皆顺势就低，无所争也。

故人之善若水者，可谓得道者也。怀不争之心，居不争之地；待人则谦恭卑下，处事则顺势应时；一心利世利人，无意利私利己。人之善若水者，岂唯无尤哉？

今天就讲到这里，谢谢大家。