【第六章】“谷神”与“玄牝”:关于“道”的巧妙比喻
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试听114【第六章】“谷神”与“玄牝”:关于“道”的巧妙比喻

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本集文稿 



喜马拉雅的听众朋友大家好,我是吴东成,这里是“一听就懂的《道德经》”,今天是第六讲,这一讲我们来讲《道德经》的第六章:


谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天根。绵绵若存!用之不勤(音紧)。



这一章,老子又回过头来讲“道”,来表述“道”。他给了“道”两个极为贴切的比喻,一个是“谷神”,一个是“玄牝”。


老子写道“谷神不死,是谓玄牝。”


先说“谷神”。这个“谷神”的“谷”,应该是“稻穀”的“穀”,而不是山谷的“谷”。这两个字在汉字简化以前,是不一样的。“稻穀”的“穀”,从壳从禾,它是活命的,是养人的,所以“穀神”就有生养之神的意思,但这个生养之神不仅仅生养了人,而且还生养了万物。


“玄牝”的“牝”,它跟牡丹的“牡”是相对的,“牝”指鸟兽的雌性,“牡指鸟兽的雄性,“牝”也指女性的生殖器官。“牝”的另一个意思就是山谷、溪谷,《大戴礼记》中说的:丘陵为牡,溪谷为牝。


但是,我还是认为,老子所说的“牝”,指的应该是女性的生殖器官。这可没有任何的粗鄙之意。


老子认为,“道”就是一个不死的、不老的生养之神,这个生养之神就像一个巨大的、黑洞洞的、深不见底的子宫,生养了天地,生养了万物,而且在过去、现在、未来的每一天里,它都在生着、养着,从来不曾间断。


如果说第四章的时候,老子说的“吾不知谁之子,象帝之先”,已经表明了老子的“天地生成说”,那么这一章,他说“谷神不死,是谓玄牝”,则是进一步强调了“道”作为宇宙间最高法则与造物主的独一无二的地位。


正因为老子把“道”比作“玄牝”,后来就有人认为:“《道德经》里面留存了女权时代,也就是母系氏族时代的思想,因为《道德经》是表现女性优胜思想的。”



《道德经》是表现女性优胜思想的吗?我看未必见得。


《道德经》崇尚阴柔,表现为示弱,处下,居后,这是一种处世的智慧,一种处世之道,男性照样可以奉行这样的处世之道,女性也可以不奉行这样的处世之道。所以,说《道德经》是表现阴柔优胜思想的,还说得通;说它是表现女性优胜思想的,就未免有点牵强。


写完了“谷神不死,是谓玄牝”,老子接着写道:“玄牝之门,是谓天根。”也有的版本写作“玄牝之门,是谓天地之根。”这句话就很好理解了:


那个巨大的、黑洞洞的、深不见底的子宫大门的后面,生出了天地,它就是天地根之所在。



最后,老子写道:“绵绵若存!用之不勤。”


“绵绵”,就是连绵不绝,无边无际的意思;


“若存”,就是好像存在,又好像不存在;


“用之不勤”的“勤”在这里不读勤奋的“勤”,读紧张的“紧”,意思是尽,尽头的“尽”。


“绵绵若存!用之不勤”,意思就是“道”是连绵不绝、无边无际的,它好像存在,又好像不存在,但它却是取之不尽,用之不竭的。


其实这个意思老子在前面已经表达过了,第四章里面说“道冲,而用之或不盈”, “湛兮!似或存”,讲的也就是这个意思。



为什么老子会用“绵绵若存”,“用之或不盈”,“似或存”这样很不肯定的语气呢?


难道老子对“道”的存在,“道”的取之不尽,用之不竭,自己心里都没有十足的把握?我告诉大家,这正是老子严谨的地方。也省得一些人指着他的鼻子问:你说“道”存在,在哪里啊,你指给我看看。



下面,是我的《老子道》对《道德经》第六章的阐发,这是一段“一读就懂”的文字,我读给大家听:


人产于母,天地万物产于道。


道之为母也,其大无边,其深无底,其产无尽,其生不知已几何年,其寿不知将几何岁。



今天就讲到这里,谢谢大家。


6条评论

  • 1809904frjx

    我听过道德经中,理解最正确的。
    回复
    2020-08-20 18:09

    东成先生 回复 @1809904frjx: 谢谢

  • 竖起耳朵的熊

    智者,把复杂的事情用最简单明了的语言阐释出来!很幸运遇见东成先生!感谢喜马拉雅这个平台,让普通百姓可以与先贤大师同行!
    回复
    2020-06-18 09:01
  • 听友214819559

    要说完,好好听吗
    回复
    2020-02-16 01:20
  • 听友217973221

    感恩老师!讲得真好!
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    2021-01-23 14:41
  • 云水禅心yz

    感恩老师讲解道德经功德无量
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    2020-10-25 06:35