【第二章】“无”和“有”、“美”和“丑”、“善”和“恶”
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试听161【第二章】“无”和“有”、“美”和“丑”、“善”和“恶”

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本集文稿 



喜马拉雅的听众朋友大家好,我是吴东成,这里是“一听就懂的《道德经》”,这一讲我们来讲《道德经》的第二章:


天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,先后相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。



老子讲完了“无”和“有”的关系,怎么就突然说起“天下皆知美之为美”了呢?


原来,老子发现,不仅“无”和“有”是相对相生,彼此依存的,天下一切的美丑、善恶、难易、长短、高下、先后、大小等等都是相对相生,彼此依存的。就拿美丑来说吧,有美一定有丑,没有丑一定没有美,它们两个看似对立,实际上谁也离不开谁。


于是,老子写道:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,先后相随,恒也。”


这几句话的意思是:天下人都知道什么是美,也就都知道什么是丑了;天下人都知道什么是善,也就都知道什么是恶了。有无、难易、长短、高下、音声、先后等等这些东西都是相依相随,相伴而生的,而且永远如此,永远不会改变。



这里面需要解释一下“音声”这两个字;


《礼记》说“声成文,谓之音。”《说文》说“生于心,有节于外,谓之音。”总的意思是说,声是从心里面发出来的,经过口、舌、唇、齿的协调运动,最后才成为音。



写到这里,老子要陶醉于他的“道”中了。这个伟大的“道”啊,生了阳光,就会有乌云;生了雷霆,就会有雨露;生了高山,就会有深谷;生了寒冬,就会有酷暑;生了鲜花,就会有野草……这一切,好像都经过了它的精心设计,又好像是它无意间一挥手而就;这一切,是那样的秩序井然,又是那样的完美绝伦。


于是,老子又想,作为“道”的杰作,作为万物之灵,我们人固然很有智慧,但我们的智慧无论如何超不过“道”,那我们为什么不完全按照“道”的安排来行事呢?


所以,他接着写道:“是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”意思是圣人是以“无为”来对待事,以“不言”来教育人,他让万物兴盛,但却没有任何的强迫;他让万物生、万物长,但却没有据为己有,没有自以为是;最后,大功告成了,他也没有居功自傲。正因为他是这样的人,所以才说他合于“道”。



那么,什么是“无为”呢?


吕思勉先生是我非常景仰的一代大师,但他对老子“无为”的理解,让我实在无法理解。他说老子的“无为”就是“无化”,就是不让社会起变化,就是不让外来的文明来改变当下的社会现状。这显然是把老子当成了满清的顽固派,显然是误解了老子。


我以为:“无为”就是完全按照“道”的安排来行事,就是在任何时候都不做违背“道”的事。用我们今天的话来说,“无为”就是尊重科学,就是科学思维、科学决策、科学发展,就是不胡闹、不乱搞、不瞎折腾。


“无为”不是不让社会起变化,而是要让社会在顺应天意民心、顺应自然的情况下有序地、悄然地演化、进化;“无为”更不是什么都不干,而是找到最好、最对路的办法来干,所以干起来得心应手、事半功倍,最后才能成大功,才能“无为而无不为”。



大家注意到没有,老子在第一章提出了“道”,在第二章就提出了“无为”;可见在老子看来,“无为”是一种可以跟伟大的“道”相匹配的德行,也是一种最高级的德行。具备这种德行的圣人,就跟天地一样,养育了万物,却没有任何的强迫,没有据为己有,没有自以为是,也没有居功自傲。


我曾经说过:“无为”是道家的“中庸”,“中庸”是儒家的“无为”。因为“无为”是道家的“至德”,而“中庸”是儒家的“至德”。这个“至德”,说的就是极至的、最高级的德行。


其实,孔子就盛赞过“无为”。《论语》里面有:“子曰:无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”意思是说:自古以来,能够无为而治天下的人,大概只有舜吧!舜他干了什么呢?他只是端正庄严、坐北朝南,安居于天子之位而已。



下面,是我的《老子道》对《道德经》第二章的阐发,这是一段“一读就懂”的文字,我读给大家听:


天地万物莫不相对而出、相依而存。如形之与影,不可离也;如面之与背,不可割也。


美丑善恶、有无难易、长短高下、呼吸吐纳、来去先后,凡此种种,莫不如是,莫不恒是。


道生天地万物,精思巧构,完美绝伦,非人力所可致也。


故圣人敬而畏道,不枉为,不枉言,唯循于道,唯行身教。其道得循,其教得行,则万物作而大功成。


而圣人不居功,以功归于道。唯其不居功,是以合于道。



今天就讲到这里,谢谢大家。


37条评论

  • 听友202864548

    东成先生不愧是一代大家
    回复
    2020-12-11 02:15

    东成先生 回复 @听友202864548: 谢谢你

  • 喜仔183980258

    对不起,第一次评论没有发表出来,不知道为什么? 从来…… 今天第一次淋听东成先生讲的《道德经》一下就听进去了……细看评论,居然这么少,有的还是无知负面的……想想,这就是我们中国传统文化遗失的注定与悲哀……不论每一本经典书籍,看到的人因为层次不同,都有各自的领悟……但是,上来就开始无知、不知道感恩的发负面评论的人……这样的人心态肯定不是阳光的……今天,细听传统的经典《道德经》就是一个感觉!谢谢老子把经典传承……谢谢东成主播,您辛苦了!
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    2020-10-04 10:00

    东成先生 回复 @喜仔183980258: 谢谢你

  • 路在远方_fi

    第二章感觉,老师解释不到味!!
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    2021-02-14 08:41
  • 北方的狼_0u

    东成先生:讲的这个无为太认同了。
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    2020-12-15 10:49
  • 喜仔183980258

    喝茶、听东成先生讲中国传统文化,这种感觉真好……
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    2020-10-04 09:53

    东成先生 回复 @喜仔183980258: 👍

  • 京七爷

    听不得批评,人家批评一下,就恶语相加,你不配讲道德经。
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    2020-07-29 23:58
  • 放空心态

    好好的道德经让你讲烂了
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    2020-07-23 00:11

    东成先生 回复 @放空心态: gun!

  • 如风随行_cv

    普通话能不能先练练好
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    2020-07-06 09:07

    东成先生 回复 @如风随行_cv: gun

  • 强力_Vm

    天下人都知道什么是美,也就都知道什么是丑了; 斯恶矣,是解释成 也就知道什么是恶? 请问“也就”对应原文那个文字的意思? 这句话从字面上理解不应该是天下人都知道美是美的,这样就是恶了? 主讲,你来说说看。
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    2021-07-11 16:46
  • Forest200808

    这个版本有bug,,前面为了避皇帝讳,把恒改成了常,而在天下皆知美之为美这一章里还有这个字,前后相迎,恒也
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    2021-02-09 05:31