周易1：张其成 | 这不是一本占卜之书

喜马拉雅的各位新老朋友：大家好！我是张其成。非常高兴在这里和大家一起分享一部中国名著——《周易》。一提到《周易》大家一定是非常熟悉又非常陌生。充满好奇和疑问：

《周易》究竟是本什么书？可能不少人都认为《周易》是本占卜算命书。应该说《周易》的确是来源于占卜，但如果就把它当成是一部算命书，那就是中华文明史上第一桩冤假错案了。也有人把它当成是历史书，说六十四卦讲得就是从天地开创一直到周朝初年的历史；有人把它看成是哲学书，是讲宇宙哲理的书；有人把它当成科学书，认为八卦就是二进制，六十四卦就是六十四个基因密码。等等。真是仁者见仁，智者见智。

那么《周易》究竟是本什么书呢？我用两个字就可以概括，那就是“天书”。《周易》就是一部“天书”——讲天道规律的书。《周易》说：“易者非它也，三才之道也。”说明它是一部讲天道规律的书，同时又讲了人道——人怎么为人处世之道，所以它又是一部人生指南。

这么一部了不起的书究竟是什么时候写的？是谁写的呢？

根据《史记》和《汉书》的记载，《周易》这部书经过了三个圣人的手：伏羲氏、周文王和孔夫子。《汉书·艺文志》称“人更三圣，世历三古”。上古伏羲作了八卦，中古周文王作了六十四卦，不仅作了符号叫卦爻象，而且写了文字叫卦爻辞，也就是《周易》的经文，下古的孔夫子作了十翼——十篇解释也就是《周易》的传文。这三个圣人第一个是伏羲距今已经有六七千年了，当然从考古文物上还没有发现六七千年的八卦。

第二个是周文王，周文王是殷商末年一个诸侯国的首领，名字叫姬昌，人称西伯侯，被商纣王囚禁在羑里七年，推演出了六十四卦的符号也就是卦爻象，这一点是没有问题的。至于卦爻辞的文字是不是周文王写的？有一点问题，那就是卦爻辞文字当中有的地方提到的事件发生在周文王去世以后，所以很可能卦爻辞的文字最终是他的第四个儿子周公——姬旦写的，不能说周文王就一点没写，但至少有一部分是周公写的，最后的定稿肯定经过了周公之手。所以六十四卦的卦爻辞形成于西周初期，距今大约有三千年了。这一点已经成为学术界的共识。

第三个圣人是孔子。《史记》记载孔子读易“韦编三绝”，到50岁才读懂了《周易》，然后写了十篇解释卦爻辞的文章叫“十翼”。当然“十翼”不可能是孔子一个字一个字写的，而是经过后世弟子们的整理，有很多还是后世弟子写的，但反应了孔子的思想。“十翼”形成于战国时期，每篇形成的时间也不一样，距今有两千三百年到两千五百年。

说到这里，大家一定很清楚了吧？总结一下，就《周易》这本书而言，是分为两个部分的，第一个部分是周文王和周公写的，叫经文，也就是《易经》；第二个部分是孔子和他的弟子们写的，叫传文，也就是《易传》。两者相差六、七百年。不过到了汉武帝的时候，确立“五经博士”，就把《周易》的经文和传文合起来叫着《易经》，以至于后来人们就把《周易》和《易经》当成是一回事了。其实严格的说《易经》和《周易》是不同的。

《易经》从表面上看是占卜书，从本质上看是通过占卜来探索宇宙变化规律的书；《易传》则明确指出“易”是“天人之学”，是讲天地人三才之“道”的书。可以这么说《易经》是带有哲学色彩的占卜书，《易传》则是超越了占卜的哲学书。

那么经文和传文合起来的《周易》在中国文化史和世界文化史上究竟有什么样的地位呢？我用“三个唯一”作一概括：

1、《周易》是人类“轴心期时代”唯一一本由符号系统和文字系统共同构成的书。

在轴心期时代也就是公元前500年左右，古希腊诞生了《荷马史诗》、柏拉图、亚里斯多德等巨著和巨人，两河流域诞生了希伯莱文化元典——《圣经》，古印度诞生了婆罗门教经典《梵书》、史诗《摩诃婆罗多》、哲学经典《奥义书》、佛教经典，中国则诞生了《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》以及《论语》、《老子》等诸子百家的经典。在这些文化经典中只有《周易》是由卦爻符号与阐释性文字共同构成的。

2、《周易》是中国文化史上唯一一本为儒家和道家共同信奉的书。

在先秦典籍中，只有《周易》为儒、道两家所共尊——儒家尊之为“五经之首”，道家尊之为“三玄之一”。汉以后，儒家说理几乎没有不依据《周易》的，董仲舒依据《易》理建构了天人感应、阴阳五行的儒学系统，北宋五子的代表作几乎全是解《易》之作，南宋朱熹、陆九渊，以及明儒、清儒对《易》理均有发挥，可以说《四书》与《周易》是儒家的两大元典系统。

汉代的道家著作如《淮南子》以及严君平的《老子指归》等都与《周易》有一定关系，而兼综儒道的扬雄，其《太玄》则是“易”与“道”融合的产物，至于道教从《周易参同契》开始与《易》的关系更为密切。所以历史上有儒家易和道家易两派。

两汉之际佛教从印度传来以后，又与以《周易》为代表的中国文化相结合，形成了中国化的佛教。出现了不少以易解佛、以佛解易的著作。比如明代四大高僧之一的蕅益智旭大师就写过一本书叫《周易禅解》。直到今天的中华文化主干问题大论争中，《周易》还仍然是两派争抢的对象。“儒家主干”论者坚持《易》归儒家的传统，“道家主干”论者找出《易》属道家的理由。

3、《周易》是中国科学史上唯一一本对人文社会科学和自然科学、生命科学都产生重要影响的书。

《四库全书总目提要》：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。”

对中国传统人文社会科学的影响，从上述《周易》为儒道共尊中可见一斑，确实《周易》对汉及以后的政治、伦理、宗教、文学、艺术乃至经济、军事等都有过重要影响。中国传统的天文学、数学、历法学、音律学、医学、农学、化学、物理学等等也都受到《周易》象数思维方式的影响。因此我们有理由说：《周易》是中华文化的“源头活水”，是“大道之源”“群经之首”。

在中华文化历史长河中，《周易》是源头的那一泓清泉，它以奔涌不息的生命之水，汇成了中华文明的汪洋大海。