第3季发刊词丨走向后现代，提升思考力

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第1季：从古希腊到黑格尔

第2季 ：西方现代哲学

第3季 ：走向后现代

第三季 · 发刊词 ：走向后现代，提升思考力

20世纪以来，世界的发展进入到了一个全新的阶段。

科技革命的爆发，如催化剂一般加快了人类“现代性”的步伐。西方资本主义由自由阶段进入到了垄断时期，生产力的飞速发展，人类的欲求也无限膨胀起来。人们越来越沉浸于技术掌控世界的美好感觉中，而一旦偏离这个看似理性的轨道，人们就有一种急切的焦虑感。

文化工业产品开始泛滥，传媒信息喷涌而来，文学、电影、音乐、绘画、建筑作品以多样的形式展现于普通大众，人类的文化呈现出一个表面极其繁荣的现代图景。人们不自觉地陷入到被这股现代性制造的漩涡里，任其摆置并深深享受其中。

这一切看上去都很美！

那么，这美好的表象背后，到底隐藏的是什么呢？这一时期的哲学家们，在思考些什么？又对此提出了怎样全新的洞见？

带着这些问题，我们正式开启《哲学100问》第三季的课程，西方哲学终结课——走向后现代！我是书杰，欢迎收听！

终于，第三季和大家如约而至了。从刚刚的那段开场词我们已经感受到，第三季有了更多的现代气息，和我们当下的生活也有了更多的关联。这一季我们将继续沿着第二季的内容，去探寻现代哲学的思想并走向后现代主义。同时，第三季也是西方哲学最后一季课程，书杰感谢大家的守候和聆听！

一、第三季课程目标：提升思考力

这一季我定的主题是：提升思考力，点燃生命激情。

是的，“思考力的回归”我希望大家通过这一季的学习，达到的一个理想效果。尤其是深处在当下社会，我们每天都被各种丰富的表象迷惑，我们看到了各类花里胡哨的广告，我们购买各色琳琅满目的商品，我们参加着多姿多彩的活动，我们看电影、听音乐，观看各类娱乐节目和戏剧表演，我们从各种媒介中被动接受着各种信息，我们投身于各类商业运作中只为能获得资本的增值，我们被现代科学技术深深“摆置”并享受着其中的乐趣。

更快、更高效、更多、更优质成为了时代对我们价值观的要求，我们变得越来越匆忙。当我们无法从匆忙中抽身，就必然会被这“匆忙”异化。我们的时间被各种外在的活动填满，我们被大众传媒爆炸的信息包围而逐渐丧失思考的能力。现代人变得越来越温顺，逐渐丧失反抗的活力，人们好似生活在披上一层温情面纱的“温柔之乡”，并深深地享受其中。

人逐渐沦为被“技术和理性”奴役的对象，人类社会看似走向了一个更加文明的阶段，实则却是进入到另一种野蛮当中——不是暴力方式的野蛮，而是以一种温情的高级的方式的野蛮——人陷入到一个被束缚的境地：人成为了“理性”的奴隶，成为了“技术”的奴隶，成为了“资本”的奴隶，现代人被死死控制住，但更为可怕的是，现代人对此一无所知。

就如同我们日常生活用的手机，手机原本是人通话的工具而已，但现在呢？人被手机控制住了，你已经无法想象没有手机的日子你该怎样生活，衣食住行都得依赖手机，看手机或许已经成为你的本能。但更可怕的是：你对此并未察觉出有任何问题。

我们深处在这个现代社会，无时不刻不受到“现代性”本身的影响。而这一季的课程，就是要对所谓的“现代性”和“现代文明”予以重新的审视和反思。通过这一季的学习，希望去提升大家的思考力，去反观我们当下的日常生活，去探寻色彩斑斓的表象背后隐藏的真相。

所以，“思考力的提升”是第三季课程学完后的一个总体目标！

接下来我们就要来具体谈一谈，到底什么是“后现代主义”，主要内容到底讲什么？这一季和前面两季课程的关联在哪里。

二、什么是“后现代主义”？第三季和前两季课程的关联。

我们就要站在一个历史的角度去考察了，先回顾一下前面两季的内容。

第一季：从古希腊到黑格尔

第一季，我们从古希腊开始到黑格尔阶段，这是古代和近代哲学部分，是传统形而上学的内容，哲学家们的总目标一致，都是探讨现象背后的那个恒常法则，找到解释世界的终极根据。第一季主线非常清晰，是沿着一主干道一走到底。

第二季：西方现代哲学

第二季开始，是现代哲学部分。黑格尔以后的哲学呈现出了一个多样化的走向，哲学家们不按照传统的道路，而是各自开辟新的领域进行探讨。哲学发生了各种转向，非理性主义、分析哲学、现象学、存在主义，这些流派都有了新的研究对象，哲学家具有了一种“开启性”的思维。可以说，第二季的内容已经透露出对第一季传统理性主义的反叛和颠覆，有着反传统形而上学，反本质主义，反基础主义的倾向。但总体而言，这个“反”的力度还不够猛烈，不够彻底。

虽然尼采提出了“上帝死了”，胡塞尔提出“回到事情本身”，海德格尔区分了“存在”与“存在者”，但从总体来说这些理论仍然还是带有理性主义的总体性的踪迹。这个所谓的“踪迹”就意味着“反总体性”的过程意味着又陷入到了另一种总体性之中，反中心主义又以另一种“中心主义”呈现。这一点在维特根斯坦和海德格尔的前后期理论转向就可以看出。

第三季：走向后现代

那么到了第三季，后现代哲学这块儿就不是这样了。当然大的方向还是会沿着第二季批判的道路前进，但批判的力度更大了，也更为彻底，更为决绝——把现代哲学对以往传统哲学的批判引向了极端，要从根基上去铲除一切带有总体性倾向的终极希望，不留下任何残余，做彻底地清理。不仅要批判传统哲学，甚至连产生于现代之中的现代性本身，也要给予最有力的批判和反思。

“后现代”中这个“后”是什么意思？时间上线性的先后吗？不是的。从时间上来说，后现代就在现代之中，两者是有着重合之处。这个“后”是从逻辑意义上说的，是对“现代性”本身的反思，哲学家对待现代主义的一种态度，把这个态度归归类形成一个思潮，那就是“后现代主义”。

那，这到底是怎样的一种态度呢？将“现代性”本身作为反思的对象，跳出被“现代性”包围的思想范畴，对现代性本身予以重新的审视。而通过这样的批判，又不仅仅停留在对现代性的批判本身，而是有了一个更为终极的指向，那就是彻底刺向传统理性、传统哲学所规定的内在秩序。

后现代哲学，从根基上摧毁传统哲学散发的一切带有总体性、同一性、本质主义、基础主义、逻各斯中心主义等倾向的终极希望。

用一个不太恰当的比喻，传统哲学是一棵大树，那么现代哲学就是一把斧子，来砍这棵大树，虽然树被砍断了，但是树根还在。而后现代哲学这块儿呢，就是要把这棵树连根拔起了，从树根上予以铲除。

所以说，后现代哲学的批判更为彻底，更为决绝。所以要深刻理解后现代哲学的内容，首先要建立在对第一季和第二季内容的深刻把握之上。没有对前面两季内容的把握，你很难听出第三季课程的精髓要义。当然，如果你已经准备好了，那么就跟随我来吧，带你走进这个紧张、刺激、让人兴奋的后现代哲学。

三、后现代哲学的总体特点

后现代哲学是一种带有独特精神气质的哲学，那就是“拒绝宏大的叙事”风格，多了解构的色彩，对抗的力量，钟情于多元的“小故事”、“小叙事”。在后现代哲学家看来，哲学思维不再是“从异到同”的过程，而是要尊重“差异”，在差异中理解差异。最后就是达到“反本质”、“反普遍”、“反同一性”的结果。

可能这段话，大家初听起来会比较费劲，那么我们就先来解释以往哲学中的那个“宏达的叙事”风格，然后看看拒绝这样的风格是怎样的，以此来理解后现代主义的特点。

宏大的叙事

我们知道以往哲学崇尚的是理性与秩序，崇尚总体性和同一性，从“变”中去找到那个“不变”的根基，从“多”中去总结出“一”，而往往在这个论证的过程中，就会体现出一种“宏大叙事”的风格。从整体上进行一种概括和论证，提倡一种体系化的哲学。有了体系有了结构，那么所有的内容都被囊括在这个结构里，就必然要符合这个结构的内在秩序。一切的发生都逃不出这个内在秩序的规定，逃不出理性的控制。总是要从多样性中去总结出一个不变的确定性的东西，以此作为理论的根据。

比如黑格尔哲学，“世界的逻辑结构”把一切都大包大揽进来的建构一个富丽堂皇的形而上学体系，再比如我们第二季里说到的马克思的理论，社会历史的发展阶段和人的解放问题，这些都是“宏大叙事”风格的体现。

对“宏大的叙事”的拒绝

而后现代主义呢？就要拒绝这种“宏大的叙事”风格，拒绝追求这种“确定性”的东西，拒绝对内在秩序的向往，从而寻求“不确定”性和模糊性，寻求碎片性、多元性和差异性。

因此后现代主义更多的是有一种“解构”的色彩，消解着传统秩序构建的“同一”，有着反传统的思维模式，表达为反本质主义、反基础主义、反逻各斯中心主义的强烈态度。

大家从接触到的后现代主义的各类作品，比如文学、电影、建筑中就能够感受到一种“反叛性”，对传统权威的反叛，对既定生活模式的反叛，不按套路出牌，甚至还有一些荒诞之感，通过一种玩世不恭的态度、反讽的手法以表达对现实的批判，甚至会有发泄对社会、对政治的不满之情。用一种“游戏式”的方式，去不断触碰传统的底线，尝试各种新生活的可能性。

那么这些现象的背后，其实都有着更为深层次的理论根基在支撑着的，我们第三季的课程就是也要这个根基给挖掘出来，从哲学上去讨论这些现象产生的内在原理。看看哲学家们是如何向“传统秩序”开炮，向“总体行规则”发起猛烈的攻击。在这一季里，大家会听到许多颠覆传统的理论，也会听到对现代性更加尖锐的批判，声音会更加刺耳。

四、课程规划

目前大致会分为这么几个章节：社会的批判、身体与解释、解构的力量、权力的游戏、科哲的声音。

涉及流派：法兰克福学派、身体现象学、解释学、解构主义、现当代政治哲学、科学哲学等。

哲学家：霍克海默与阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜·阿伦特、波普尔、库恩、费耶阿本德等。

课程总共会持续5个月左右的时间，期间会有阶段小结课和答疑课，同时也会给大家制作精美的逻辑思维导图。

可以说，后现代主义至今影响广泛，后现代的议题更加贴近我们当下人的生存状况，也会引起大家更大程度的共鸣。

第三季，让我们一起去揭开遮罩在人类文明里的温情面纱，去赤裸裸地触摸隐藏在表象背后的真实。

书杰，再次真诚地邀请你，和我一起踏上这趟紧张而刺激的后现代哲学之旅，去提升思考力，去点燃生命的激情！

好了，今天是一个发刊词。下期节目，我们就进入到正式课程中！去进入到第一章节法兰克福学派的社会批判理论。

感谢收听，我们正式课见！