管理十诫

诫:警告；劝告的意思
以此为戒:把这个教训作为警告，以免重复犯错或犯更严重的错误。
造句
大家因以此为戒吸取教训，避免犯相同的错误。

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尊敬的朋友，
我很高兴能够与您分享一些我认为重要的生活经验和教训。这些是我一直以来从各种来源学到的，包括个人经验、他人的教导和阅读。我希望您能够从中受益。
1. 尊重他人：我们都是独一无二的，每个人都有自己的价值和尊严。无论他们的身份、地位或成就如何，你都应该尊重他们。尊重是建立良好关系和和谐社会的基石。
2. 热爱生活：生活是美好的，值得我们珍惜和热爱。尽管生活中会有挑战和困难，但我们应该保持积极的态度，寻找生活中的美好和幸福。
3. 诚实守信：诚实和守信是建立信任和良好人际关系的基础。我们应该遵守承诺，坦诚面对生活中的各种问题，做一个值得信任的人。
4. 节制欲望：在物质享受和追求中，我们应该保持适度。过度的欲望只会带来更多的痛苦和不满。我们应该学会控制自己的欲望，追求内在的平静和满足。
5. 不断学习：知识和技能是我们适应社会和生活的基础。我们应该保持好奇心和学习精神，不断提升自己的能力和知识。
这些都是我生活中的教训和经验，希望能够对您有所帮助。当然，每个人都有自己的经验和教训，我非常愿意听取您的分享和见解。
最后，祝您健康、快乐、成功！

一沐三握发
,一饭三吐哺：洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来.
博闻强记
：形容知识丰富,记忆力强.
淡泊明志：淡泊：生活俭朴.指不追求名利才能使志趣高洁.
宁静致远：宁静：内心安定清静,才能实现远大理想.

，146分钟，其前半部讲述《旧约圣经》的摩西带领以色列人出埃及并接受上帝耶和华颁布十诫的故事，后半部分讲述现代的道德寓言。

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。（原文是藏语，这是于道泉的翻译，《步步惊心》上的翻译是桐华根据一个青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻译。）

其后，《步步惊心》的读者白衣悠蓝，添加成了第三，第四，反响强烈，再之后，白衣继续创作，把这首诗添加成了第十。

大概大家太喜欢这首诗了，所以传播效果惊人，中国网友转载引用时又不喜欢注明出处，后来，就变成了整首诗都是仓央嘉措所写。

最后到今天，几乎所有人都认为这个第十是仓央嘉措所写，甚至出现在正式的出版书中，再次对各位读者形成误导

一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,支除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。

一沐三握发 ，一饭三吐哺:洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来



博闻强记 :形容知识丰富，记忆力强。

转汉典论坛木居士网友的考证：似乎两个版本都有，仔细搜了下，以下书录均为“慆慢”。
1.《戒子通录》 卷三
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与嵗去遂成枯落悲
2.《小学集注》 卷五外篇
明志　夫学湏静也才湏学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与歳去遂成枯落悲
3.《续後汉书》 卷十五列传第十二
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性其自颂曰吾心如称不能为人作
4.《正蒙会稿》 卷二
伪慢者未尝知其性也　险躁则不能理性不诚可以尽性乎慆慢则不能硏精不　庄可以穷理乎盖人性之德何尝不诚亦何尝
5.《五伦书》 卷五十四父道一
致逺夫学须静也才须学　也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁　则不能理性年与时驰意与歳去遂成枯落
6.《困学纂言》 卷一
致远夫学须静也才须学也非学　无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能　理性年与时驰意与岁去遂成枯落
7.《资治通鉴补》 卷七十二汉纪六十四
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能硏精　慆音滔　险躁则不能理性年与时驰意与岁去
8.《守官漫录》 卷二
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
9.《文章辨体》 卷三十九原戒
以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
10.《汉魏六朝一百三家集》 卷二十二汉诸葛亮集
以致逺夫学欲静也才欲学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与日去遂成枯落多
11.《文章辨体汇选》 卷二百六十
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与嵗去遂成枯落悲
12.《张庄僖文集》 卷五
之痼此数者学者之大戒也　非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲
13.《四书近指》 卷四
两勿字乃固学实际功夫　诸葛武侯云非静无以成学又云慆慢则不能研精险躁则不能理性观此则不重不固之理自见　愼
14.《榕村语录续集》 卷十六
侯如何予云孔明戒子云慆慢则不能研精自是勤学曰　然　自宋以後读书说理人动輙轻
15.《抚黔纪略》
舍已之田芸人之田而荒於嬉也孔明化行於黔者诫子书曰慆慢则不能研精险躁则不能理性多士佩之母以家薄而志不壮母
16.《三国志补义》 坿録卷一
致远夫学欲静也才欲学也非学　无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险则不能　理性年与时驰意与日去遂成枯落
17.《孙徵君日谱录存》 卷八
之言曰学须静也才须学也非学无以广才非静无　以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性此之谓眞儒　此之谓名世　二
18.《史传三编》 卷十七名臣传九
以致逺夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能硏精险躁则不能理性皆自道其所得也亮卒瞻嗣爵蜀
19.《存砚楼文集》 卷十六
以致逺夫学欲静也才欲学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与日去遂成枯落多

读书意思:喜欢读书
读书意思:读书要读书
读书意思:读书能让自丰富知识