決断と覚悟

1、断=断绝想要进入自己家的不需要的东西；舍=舍弃家里到处泛滥的破烂；离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间断舍离的主角是自己，而不是物品，这是一种以"物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要”。

2、想要幸福，我们需要先放下对幸福的执念。具体有三步：断，停止负面的思考模式；舍，顺从自己的心，割舍既有；离，松开“多就是好”的念头。

3、断舍离的过程亦是整理内心的过程。唯有如此，才能为大脑减负，实现自我更新，不断升级。“断舍离”让人能清清爽爽地度日，而前提是舍掉过盛的欲望。

4、在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现"好可惜啊"、"良心不安"之类的感觉，想一想这些"因为不扔东西而造成的损失"，自我感觉就会好很多。

5、断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离,脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。

5、种扔不掉东西的人：逃避现实型，执着过去型，担忧未来型。

6、和自己喜欢的东西生活在一起。这样的话就是达到了“断”。

7、断舍离，由需道的发不需道的发，种都到舒服不舒服。

8、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。

9、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。可以说，断舍离就是一种动禅。

1、断=断绝想要进入自己家的不需要的东西；舍=舍弃家里到处泛滥的破烂；离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间断舍离的主角是自己，而不是物品，这是一种以"物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要”。

2、想要幸福，我们需要先放下对幸福的执念。具体有三步：断，停止负面的思考模式；舍，顺从自己的心，割舍既有；离，松开“多就是好”的念头。

3、断舍离的过程亦是整理内心的过程。唯有如此，才能为大脑减负，实现自我更新，不断升级。“断舍离”让人能清清爽爽地度日，而前提是舍掉过盛的欲望。

4、在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现"好可惜啊"、"良心不安"之类的感觉，想一想这些"因为不扔东西而造成的损失"，自我感觉就会好很多。

5、断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离,脱离对物品的执着。现在对自己来说不需要的就尽管放手。

5、种扔不掉东西的人：逃避现实型，执着过去型，担忧未来型。

6、和自己喜欢的东西生活在一起。这样的话就是达到了“断”。

7、断舍离，由需道的发不需道的发，种都到舒服不舒服。

8、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。

9、从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。可以说，断舍离就是一种动禅。

1、在断舍离的最初阶段，如果抑制不住地出现“好可惜啊”“良心不安”之类的感觉，想一想这些因为不扔东西而造成的损失，感觉就会好很多。

2、得到的不一定全是自己需要的，做得多也不一定全都做得好。与其样样都争取，不如理智“断舍离”。如此方可避免焦虑，得以治愈。

3、被拥塞得太严重，往往会失去初心，忘记了为什么而活，做减法的目的是为了让生活更美好。就像国画里的留白，以“空白”为载体，渲染出美的意境，使作品的章法、画面更为协调、精美。如果整幅画都被纷繁的笔触填满，也就缺乏了美感和意趣。

5、断舍离的过程亦是整理内心的过程。唯有如此，才能为大脑减负，实现自我更新，不断升级。“断舍离”让人能清清爽爽地度日，而前提是舍掉过盛的欲望。

6、对一个人来说，过于贪婪，无度索取，任由欲求膨胀是场灾难，往往会反噬其身。舍掉贪婪，才不会被欲望裹挟，才能看到人性中的光辉，逍遥、自在，惬意生活。

老法师---辟支佛翻作「缘觉」，或者翻作「独觉」，多半出现在没有佛、也没有佛法在这个世间。他很聪明，他在这个世间，他自己也能够觉悟。他所觉悟的程度跟阿罗汉平等，甚至于比阿罗汉还要超过。

阿罗汉跟佛修学，是佛的学生，是接受教学而开悟的。缘觉，如果是跟佛修学而开悟的，称为缘觉；没有跟佛学的自己觉悟的就叫独觉，辟支佛里头有两种。