江苏六年级英语短文阅读

1.燕子飞过，留下一个空窝。麻雀抢了燕子的窝。燕子对付麻雀的办法。2.1）好像在说：“这个窝，以后就是我的家了。”2）好像在说：“我们胜利了。”3.C4.我觉得小燕子还可以采用买到麻雀旁边，跟它好好交谈的办法。5.麻雀：你不应该抢夺别人的窝，不应该不劳而获，就这样心安理得地住进小燕子的窝。小燕子：虽然麻雀抢了你的窝，你也不能用这种错误的方法来对付麻雀。

龙华载载仰高风，壮士身亡志未终，墙外桃花墙内血，一般鲜艳一样红。



龙华人年年日日都仰慕烈士的高风亮节，我们要时刻记住:壮士虽然人已去，但他们的志向并未就此结束，墙里烈士洒下的鲜血和墙外的桃花一样鲜艳，我们要完成烈士的遗愿，把祖国建设的更好。

自己上网找下

　　阅读是一种享受，阅读更是一种对知识的补充、对世界的更深层次的认识。轻松中阅读经典，一本《小学生轻阅读——江苏名篇》意念中带我游览了南通，游览了江苏。
　　南通，历史悠久，人文荟萃。最为独特最令南通人引以为傲的是那“一山，一水，一人”，可作家王春鸣却在自己的文章开头建议外乡游客不要急着去登狼山、游濠河、瞻仰张謇。是啊，他们已经是世人瞩目的焦点，倒不如先看一看那独特的青砖白墙黛瓦。一篇《南通古巷》让我认识了一个朴素的别样的南通。小巷之中，美丽的植物依墙而生，同岁月斑斑驳。雅气之中“让你一下子觉得自己老了六十岁用一百岁的脚去丈量那些相同的巷子……再用一百岁迷离的眼去看穿过窄窄巷口的雀儿，看每一扇旧旧的门上那些对联，都与春天有关啊！‘春风花香鸟语，夜月书韵琴声’‘和气致祥，春风得意’……门联上好的愿景，都在门里成了真……”其实美是多样的，山山水水，各有所美，这清秀淡雅之气，却令我更爱。
　　南通有秀风奇景，更有和谐人家。美好的阳光之下，必然也有许多和谐美好的故事。《阳光下》一文中，作家吉淳让我们认识了一位随遇而安，阳光、自由的祖父。祖父是孤寂的，却学郑板桥一般苦中作乐，祖父愿意悠然自得地种一墙扁豆，看一本书……在他的手下，在他的眼中，那一墙扁豆也成了飞舞翩跹的碟翅，“与时间言欢，从容握手，这样的生活态度，何其美好、阳光！……人生最好的态度在于随性自然，不奢望，不强求。有了它，生活又怎会不阳光，不精彩！”细读之下，总觉得感情是何等相同：是啊，人生之乐不正是如此么？不强求，不约束，求自在，图自欢……文中字字经典，句句雅言，无不令人感到心智豁然开朗。
　　美丽的南通美丽的家园，家中时时事事都值得我们关注。在作家文人们的笔下，我还发现了南通除了繁华还有典雅和温情。

议论着怎样帮助苏珊；苏珊怕大家用异样的眼光看待自己

叫他就说六子的意思就是李玉六个儿子这样子的呀！

yes，I can

寓言：一个农夫在悬崖旁捡到一只被母鹰遗弃的蛋，便将其带回家中。与等待孵化的鸡蛋放在一起。不久之后，无论是小鸡还是鹰都破壳而出，来到了这个世间。随后它们一同进食，一起玩耍，一起睡，共同成长。这是一只啄着米长大的鹰，除了体态比鸡大出许多之外，已经别无不同。但它时常站在高处，从那俯冲下来，以此吓唬小鸡。或许，这对于它来说可能只当作是游戏，但在农夫看来可不仅如此。不过，农夫忘了现在，它充其量不过只是一只壮实点的“鸡”，纵然有丰满的羽翼，强健的身躯，但它终究是不会飞的，更不会以鸡为食。它依旧只会匍匐在地，失去了本该有的高傲。然而农夫却并不这么认为，因为他希望有只猎鹰，所以他便理所当然地认为它是鹰，还是一只勇敢高傲的鹰。于是他开始了对鹰的训练。他将鹰高高举起，抛入空中，希望鹰能飞起来。但鹰只是扑腾了几下翅膀便砰然坠地，无论几次，只是徒增伤痛罢了。可农夫仍不死心，可怜的鹰只能被他从屋顶上扔下，然后摔得更加惨烈。农夫始终只是农夫，在无数次失败之后，终究还是放弃了。于是鹰又被平等对待了。在一个机缘巧合下，一个过路的生物学者无意见发现了这只鹰，他向农夫了解了情况。他对农夫说：“它既然还是只鹰，那就应该能飞起来。”于是，鹰被带走了，带到了那个它被捡到的悬崖。当它再次被举起，它所看见不再是狭小的鸡舍，天空，广阔的蓝天。当抛下，它所做的不再只是挣扎，而是奋斗。伸展的双翼，奋力地拍打，执着地扇动，一切只为这蓝天。腾飞的身躯遮蔽了明日，翱翔的长影映衬着白云，破天的长啸划开天际的光辉，蔚蓝的天空载着它疾行的身影。此刻，它才是一只鹰，一只高傲的鹰……
寓言是我改写过的，添加了一些寓意，但我不愿细细道来，或是说不喜欢如此。因此只捡一部分寓意来讲，请谅解。
这个寓言讲述的是一只被驯化成“鸡”的鹰重新展翅飞翔的故事。而在现实生活中这种“鹰”是绝不在少数的。被束缚了双翼，被迫接受“鸡”的教育，拘束于狭小的“鸡舍”……但又偶然遇上了“生物学者”，终究是挣脱了束缚，驰骋于蓝天之上。
然而，“生物学者”是不会多的，更不是每只“鹰”都能遇上的…那么，它们难道永远就只能匍匐在地吗？
不！虽然“生物学者”是有限的，但这并不是“鹰”真正所需要的。它们要的只是一个悬崖，一个能够望见蔚蓝天空的悬崖。所以，真正使鹰飞翔的，不是生物学者，而是其自身，是一种本性…鹰的高傲。
他们是鹰，从骨子里是鹰，只是被“鸡”的教育所同化，在命运的抉择之季，从天性的本能里所迸发出的力量，足以让他们振翅飞翔。
至于那些还在地上啄食的“鸡”，它们不会飞吗？你会肯定地回答我，不会。然而我若是追问，那么在它们被人类驯化之前呢？或许，你不知道……
但由我来告诉你，是的，它们会飞。几千年前，它们也和鹰在同一个蓝天上飞翔。只是一代又一代的驯化使它们忘却了本能罢了。于是我们不禁要问，那么为什么鹰在被驯化后还存在本能呢？
是时间的原因吗？答案是否定的。我当说，是性格。两者截然不同的性格造就了其不同的命运…是性格，性格决定命运！
这不禁让我联想到我们自身所受的教育。哦，似乎我应该用“联想”这个词，当是说我所讲的这些，为的是将矛头直指教育，毫不含糊。当今，我们所受的教育是失败的。而这失败二字前，我不会加上“相对”，也不会加上“绝对”，不然会显得其更加失败。这个体系的病态，已经不仅仅是农夫，鸡圈，又或是母鹰的问题，它们已经深入骨髓，在每一只或鹰的体内，又相互感染，传播扩散，直至形成一种共性。当然人是一种社会性群居动物，从众性自然是有的，所谓的人云亦云，也绝非空穴来风。但这不仅仅只是从众性这么简单，而是“大同”社会下的一种“大同教育”…
毫无疑问，面对这客观实在的现实，我们是无力的，我们没有能力去改变它，我们也只能耍耍嘴皮子。 但要你真正面对这现实的时候，你总会听见一句话，也不知道是哪个混蛋说的：既然你无法改变这社会，那么你只有改变你自己。
这是混蛋说的，说出这种话的也只有混蛋，一群被同化，趋于共性，毫无主见的笨蛋。
这话我也听过，当时咬着牙，噙着泪的，那时候我就在心里对自己发誓：“那我就先改变自己，再去改变这社会！”现在回想起来，甚是可笑，不是笑自己的无知，而是笑自己的无力。当然，与其说总会想起，倒不如说，我根本就没有忘记，每一个字，从未。不过，这话确实是不对的，寓言：一个农夫在悬崖旁捡到一只被母鹰遗弃的蛋，便将其带回家中。与等待孵化的鸡蛋放在一起。不久之后，无论是小鸡还是鹰都破壳而出，来到了这个世间。随后它们一同进食，一起玩耍，一起睡，共同成长。这是一只啄着米长大的鹰，除了体态比鸡大出许多之外，已经别无不同。但它时常站在高处，从那俯冲下来，以此吓唬小鸡。或许，这对于它来说可能只当作是游戏，但在农夫看来可不仅如此。不过，农夫忘了现在，它充其量不过只是一只壮实点的“鸡”，纵然有丰满的羽翼，强健的身躯，但它终究是不会飞的，更不会以鸡为食。它依旧只会匍匐在地，失去了本该有的高傲。然而农夫却并不这么认为，因为他希望有只猎鹰，所以他便理所当然地认为它是鹰，还是一只勇敢高傲的鹰。于是他开始了对鹰的训练。他将鹰高高举起，抛入空中，希望鹰能飞起来。但鹰只是扑腾了几下翅膀便砰然坠地，无论几次，只是徒增伤痛罢了。可农夫仍不死心，可怜的鹰只能被他从屋顶上扔下，然后摔得更加惨烈。农夫始终只是农夫，在无数次失败之后，终究还是放弃了。于是鹰又被平等对待了。在一个机缘巧合下，一个过路的生物学者无意见发现了这只鹰，他向农夫了解了情况。他对农夫说：“它既然还是只鹰，那就应该能飞起来。”于是，鹰被带走了，带到了那个它被捡到的悬崖。当它再次被举起，它所看见不再是狭小的鸡舍，天空，广阔的蓝天。当抛下，它所做的不再只是挣扎，而是奋斗。伸展的双翼，奋力地拍打，执着地扇动，一切只为这蓝天。腾飞的身躯遮蔽了明日，翱翔的长影映衬着白云，破天的长啸划开天际的光辉，蔚蓝的天空载着它疾行的身影。此刻，它才是一只鹰，一只高傲的鹰……
寓言是我改写过的，添加了一些寓意，但我不愿细细道来，或是说不喜欢如此。因此只捡一部分寓意来讲，请谅解。
这个寓言讲述的是一只被驯化成“鸡”的鹰重新展翅飞翔的故事。而在现实生活中这种“鹰”是绝不在少数的。被束缚了双翼，被迫接受“鸡”的教育，拘束于狭小的“鸡舍”……但又偶然遇上了“生物学者”，终究是挣脱了束缚，驰骋于蓝天之上。
然而，“生物学者”是不会多的，更不是每只“鹰”都能遇上的…那么，它们难道永远就只能匍匐在地吗？
不！虽然“生物学者”是有限的，但这并不是“鹰”真正所需要的。它们要的只是一个悬崖，一个能够望见蔚蓝天空的悬崖。所以，真正使鹰飞翔的，不是生物学者，而是其自身，是一种本性…鹰的高傲。

苏洵《六国论》原文阅读及对照翻译

　　《六国论》是苏洵政代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。下面，我为大家提供苏洵《六国论》原文阅读及对照翻译，希望能帮助到大家!

　　【原文】

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”

　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

　　呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

　　【翻译】

　　我曾经阅读《史记》的六国世家，私下里感到奇怪的是，天下的诸侯国凭借五倍于秦国的土地，十倍于秦国的民众，全力向西攻打肴山西面方圆千里的秦国，最后竟然不能免于灭亡。我常常对这个问题深思远虑，认为一定有可以使他们保全自己的策略。因此未尝不责怪当时六国那班谋臣，他们对于祸患的考虑太粗疏，谋求利益的眼光太短浅了，而且不能明察天下的形势啊！

　　秦王与诸侯争夺天下的地区，并不在齐、楚、燕、赵，而是在韩、魏的区域；诸侯与秦国争夺天下的地区，也不是在齐、楚、燕、赵，而是在韩、魏的区域。对秦国来说，韩、魏的存在就好比人有心腹之患。韩、魏两国阻塞着秦国的往来要冲，掩护着肴山以东的各诸侯国，所以天下最重要的地区，没有比得上韩、魏两国了。

　　从前范雎在秦国受到重用时，就建议收抚韩国；商鞅在秦国受到重用时，又建议收抚魏国。秦昭王没有得到韩、魏的归顺，就出兵攻打齐国的刚、寿地区，范雎把这看作是值得担忧的事情。那末秦国所顾忌的是什么，就可以看得清楚了。秦国对燕、赵两国用兵，对它说来是危险的事。因为越过韩国、穿过魏国去进攻另一国的国都，前面将遇到燕、赵的抵抗，而韩、魏又会乘机从背后打来，这是危险的.用兵之道。然而秦国进攻燕国、赵国时，不曾担心韩、魏会从后面袭击，这是因为韩、魏都已归附了秦国的缘故。韩国、魏国是各诸侯国的屏障，却让秦国军队能够往来其间，这难道是明瞭天下的形势吗？放弃小小的韩、魏，让它们去抵挡如狼似虎的秦国，它们怎能不屈服并投入秦国的怀抱呢？韩、魏两国既已屈服而归附了秦国，然后秦国的军队就能够无所阻挡地向东方各诸侯国用兵，从而使各国遍受它的祸害了。

　　韩国和魏国不能独自抵挡秦国，然而天下的诸侯却又要凭借韩、魏来掩护自己不受西方的侵略，因此，不如加强和韩、魏的团结，从而抵制秦国。秦国军队不敢越过韩、魏来觊觎齐、楚、燕、赵四国，那末，齐、楚、燕、赵四国就能凭借这种形势使自己得以保全了。由四个没有战争的国家，来支持面对强敌的韩、魏，使韩、魏没有东顾之忧，而为天下的诸侯挺身而出，抵御秦兵。由韩、魏两国对付秦国，而另外四国在后方休养生息，并且暗中帮助解决韩、魏的急难。象这样就可以用来应付一切，那个秦国还能做什么呢？不知道出此策略，却贪图边界上的微小利益，背弃、破坏盟约，以至于自相残杀。秦国的大军尚未出动，而天下的诸侯已经把自己搞得困顿不堪了。致使秦人得以钻他们的空子，攻取他们的国家，能不令人悲痛吗？

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