谏迎佛骨古文观止

六道轮回 四大皆空

那些非佛经上的内容，只是某些个人的言语的，对错都自己去判断吧，更不能把这个扯到整个佛教上。

最简单的话说就是排除杂念，才能达到真正智慧

《石碏谏宠州吁》出自《左传》，故事发生的时间为鲁隐公三年。

春秋时期， 卫庄公 娶齐庄公之女为妻子，是为“庄姜”，美而无子。于是庄公又娶陈国女子，曰“厉妫”，生子却早夭。而厉妫之妹戴妫为庄公生一子，是为“ 桓公 ”，庄姜视为己出。

同时，庄公的宠妾生有一子，名“ 州吁 ”。他受到宠爱，并且好弄兵器，但是庄公并不禁止他。

于是大夫 石碏 向庄公进谏，说是爱子就要教导他，不要让他走上邪路。他向庄公提出了教子的“义方”，即“六顺”（“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬。”）

奈何庄公不听劝谏，仍对州吁放任自流。对于石碏而言，更要命的是他的儿子 石厚 跟州吁来往密切，臭味相投。

文章最后一句是“桓公立，乃老。”说的是桓公即位后，石碏告老辞官。当然，后来的事态发展恶劣，石碏并非真正的“告老”。

这篇文章的一个重要的主题是“教子”，到现在仍有其现实意义。

为人父母者，自然是爱自己的孩子，但这爱不应该是“溺爱”、“娇宠”，还不对其加以正确的引导。偏偏庄公对州吁就是这样的爱，乃至于州吁有恃无恐，“阶之为祸”。

桓公即位后，州吁与石厚合谋，杀了桓公，篡位，但不足一年便“自作孽不可活”，最终还是被石碏除掉。除了除掉州吁，石碏大义灭亲，亦除掉了自己的亲生儿子。【成语“大义灭亲”就是这么来的。】

“ 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 ”假如卫庄公能像窦燕山那样以“义方”教导自己的孩子，即便不能让他扬名天下，也不至于落到弑君篡位，枭首落幕的下场吧。

后人有诗云：“ 教子须知有义方，养成骄佚必生殃。郑庄克段天伦薄，犹胜桓侯束手亡。 ”除了对卫庄公宠溺州吁的讽刺，还警醒为人父母者引以为戒！

叹为观止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【释义】：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
【出处】：《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”
【例句】：这篇文章语言清新、流畅；读后让人～；连声叫好。
叹观止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【释义】：用来赞美看到的事物好到了极点。
【出处】：《左传·襄公二十九年》记载：吴国的季札在鲁国看各种乐舞，看到舜时的乐舞，十分赞美，说：“观止矣。
探观止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【释义】：用来赞美看到的事物好到了极点。

就是修行过程中止和观相互配合。具体参考圆觉经讲的奢摩他和萨摩钵底及二十五种清净定。奢摩他就是止，萨摩钵底即是观，止观双运是二十五种清净定中的一种。修止观要先开悟，悟明那个生命生死根源，即净圆觉性。悟后起修。没有开悟是无法真正修止观的，更别提止观双运了。

应该是停止的意思。
观止，指看到这里就可以休止了。语出《左传·襄公二十九年》：“﹝ 季札 ﹞见舞《韶箾》者，曰：‘……观止矣！若有他乐，吾不敢请已。’”

观止：看到这里就够了。“古文观止”和“叹为观止”中“观止”的意思是一样的。

观止是"好极了"的意思。它是引用一个古人观赏乐舞时发出的赞词"观止矣".