与西王母会面的周穆王“眊荒”么？——伊博士法律思维阐释40

主讲老师：伊博士

复旦大学法学博士

中央电视台《法律讲堂（文史版）》主讲嘉宾

上海某高校教师

课程内容：

《汉书·刑法志》解读十一

——与西王母会面的周穆王“眊荒”么？

原文：

孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”文德者，帝王之利器；威武者，文德之辅助也。夫文之所加者深，则武之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广。三代之盛，至于刑错兵寝者，其本末有序，帝王之极功也。昔周之法，建三典以刑邦国，诘四方：一曰，刑新邦用轻典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑乱邦用重典。五刑：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百，所谓刑平邦用中典者也。凡杀人者踣（读博）诸市，墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，完者使守积。其奴，男子入于罪隶，女子入舂（读冲）槁（读搞）。凡有爵者，与七十者，与未齓（读趁）者，皆不为奴。周道既衰，穆王眊（读妹）荒，命甫侯度时作刑，以诘四方。墨罚之属千，劓罚之属千，髌罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千，盖多于平邦中典五百章，所谓刑乱邦用重典者也。

翻译：

孔子说：“工匠要把事情办好，一定要先使他的工具锐利。”文德，是帝王锐利的武器；威武，是文德的辅助。礼乐教化影响的程度深，那么武力就能使服从的人多；道德所施用的范围广，那么威信所制服的地方就大。传说中的三代如此强盛，达到了刑止兵息的地步，就是刑罚不用了，国防不必了。那是因为帝王们遵循了本未有序的道路，这可以说是帝王最极致的功业了。

以前周代的法律，建立了三种法典，就是所谓三典，分别用轻典、中典、重典来规范国家，公告给四面八方：治理新国用轻典；治理承平守成的国家用中典；治理叛乱的国家用重典。五刑中墨刑有五百种，劓刑有五百种，宫刑有五百种，刖刑有五百种，死刑有五百种，这些就是所谓的惩治承平守成的国家用中典。凡是杀人的人就在市上斩首，遭墨刑的人让他去守城门，遭劓刑的让他去守关，遭宫刑的人让他去把守宫内，受刖刑的让他去守苑囿，接受完刑被剃去鬓发的犯人让他去看守积聚的物资。那些奴隶，男的没入官府为奴隶，女子没入官府做舂米和作饭的劳役。凡是有爵位的人，以及年满七十岁和七岁左右还没有换牙齿的儿童，都不没入官府为奴。

周朝衰落后，穆王昏聩放纵，命令甫侯根据时宜制订刑法，并公告给四面八方。墨刑处罚的条款有一千条，劓刑处罚的条款有一千条，膑刑处罚的条目有五百条，宫刑处罚的条目有三百条，死刑处罚的条目有二百条。五刑的条目共有三千条，这些都多于承平国家的中刑五百条的数目，这就是所谓的治理叛乱的邦国用重典。

分析：

首先，这些古怪的刑罚是什么意思？什么是墨刑，劓刑，剕刑，宫刑？

其次，一个人犯了重罪，为什么还可以去做镇守边关、看守仓库的工作？

第三，为什么说周穆王眊荒，就是为什么说他昏聩（读愧）放纵？

墨劓剕宫，加上死刑，一共五种刑罚，这就是我们法制史中所说的旧五刑。墨刑，就是在脸上刺字；劓刑，就是割掉鼻子；剕刑就是砍掉脚的前半截；宫刑，就是毁坏犯人的生育功能。

这些刑罚十分残酷，会造成一个人终身的残疾。对于当时的中国人来说，这种残酷的刑罚足够用了，比限制一个人的自由更重要。

至于一个人犯了重罪，为什么还可以镇守边关看守仓库，是要结合刑罚起源来说的。我们前几次说过，刑起于兵，最初的罪犯其实是战俘，是其他部落里与我们作战的人，不肯屈服的人。最初的刑罚其实是模仿战争中的伤害。

至于对周穆王的评价，我们需要结合上下文来看待。

周穆王是有成就的。他两伐犬戎、西征昆仑、东攻徐国，诸侯国也都重新来周朝拜。

但是这种成就并不被汉书作者认为是有价值的。

作者认为的价值是宽仁，是节制，是必要的刑罚。

而周穆王所作的一切，是开疆扩土。因为新征服了领土，所以不得不调整刑事政策，只要新征服的领土人民表示服从，就可以刑新国用轻典，如果新征服的领土人民一直反抗，就只好刑乱国用重典了。

对于开疆拓土这种行为，《汉书·刑法志》的态度是反对的。

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