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三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十一章 无之为用 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 整理译文：“无”能发挥它的作用。三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。糅合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

南怀瑾老子他说2：造作陶器，必须把泥土作成一个防范内外渗漏的周延外形，使它中间空空如也，才能在需要用它的时候，随意装载盛满，达到效果。要建造一间巨大的房屋，必须要开辟门窗，以便光线空气的流通，才能住人而养人。所以，要使人胸襟开阔，内外畅达而无阻碍，修习心智功夫，必须要开张灵明，静居其中，见闻不隔而清净无为。无论是出世之道，与入世之用，必须要切实明白道在有无之间的窍妙。

南怀瑾老子他说：古代造作大木车的车毂，它的中心支点只是一个小圆孔。由中心点小圆孔向外周延，共有三十根支柱辐凑，外包一个大圆圈，便构成一个内外圆圈的大车轮。由此而能担当任重道远的负载，旋转不休而到达目的地。以这种三十辐凑合而构成一个大车的轮子来讲，你能说哪一根支柱才是车轮载力的重点吗？每一根都很重要，也都不重要。它们是平均使力，根根都发挥了它的伟大功能而完成转轮的效用。但支持全体共力的中心点，却在中心的小圆孔。可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。因此才能活用不休，永无止境。透过这种物理自然的法则，便可了解修身成就的要点。

三十条辐集中到毂，毂中空无，才有车的作用； 揉陶泥为器，器中空无，才有器的作用； 开凿门窗造房，在壁上开凿空无，才有房的作用。 所以，“有”只给便利，“无”才起作用。 （余秋雨译）

感恩精彩朗读！

读错了一个字诶。

你的车拼音读错了，是ju

三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。