16 曲目 16

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃亡，亡乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

致使心灵虚寂， 守得安静坚贞。 万物都在生长， 我看它循环不定。 万物纷纷芸芸， 各自回归根本。 根就是静， 归根就叫“复命”。 “复命”也就是“常”， 知“常”也就是心“明”。 不知“常”而轻举妄动， 那就是凶。 知“常”就能包容， 包容就能大公， 大公就能天下归从， 天下归从，才合乎天， 合乎天，才合乎道， 合乎道，才能长久，终身不殆。 （余秋雨译）

南怀瑾老子他说1：要做到空到极点，没有任何染污，专一坚持地守住。宇宙万物，山河大地，无时无刻不在变动，永无止境地发展创化。有志向道的人，不是鲁莽地横冲直撞，向前穷进，而是回头走，走到生命来源之处。芸芸众生皆是依赖它自己的根本而活。要如何“归根”呢？唯一的方法，就是求静。能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。找到生命的根源，便能“不生不死”，永远常在，永远存在。才能体会到生命根源是不生不灭，那就叫作明道，成了明白人，再也不懵懵懂懂，迷迷糊糊了。如果人不明白道的根本，不明白生命的本来，乱作妄为，必然大凶大害，没有好结果。不知生命真理所在，莫名其妙，乱用道体，下场的危险性，自不待言。  

南怀瑾老子他说2：宇宙生命的来源，本来是清虚的。又何必对什么事都抓得很牢，不肯放手呢？其实没有一样东西可以抓住的。你别刻意去计较，整个宇宙万物，本来都属于你的。把握住道的本源，才懂得做人，才懂得做事。胸襟才可以包容万象，盖天盖地。因为有此胸襟，智慧的领域扩大，不可限量，自然做到天下为公，毫无私心。即然能“容乃公”，当然“公乃王”。忘了自我，处处为人着想，你度众生，众生亦度你。“公乃王，王乃天”，就符合天地自然法则。天地生长万物，日月照临万物，公平无差，并不计较报酬，这是“天乃道”的自然法则。有天地一样无所不包的胸襟，便合乎道的原则，那么才能“道乃久”，源远流长，长生不老。  

南怀瑾老子他说3：佛家所说的“无我”，就是“大公”，就是“天道”。明白了天道，就“没身不殆”了。才能做到生命的精神却永远常存。（这是道家修道的原则和方法，离开此原则都不对。八千多卷的《道藏》，根本离不开老子的六个字：“致虚极，守静笃。这六字，已经把所有修道作功夫的方法，与修道的境界、层次，都说完了。）  

第十六章 知常曰明 致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆（dài）。 

整理译文：了解永恒规律叫做明志。心灵虚空到极点，静谧到极点。世界万物一起蓬勃生长，我从发展变化中观察它们循环往复的运动规律。万物纷纷芸芸各自回归其本源。回归本源叫做寂静，寂静叫做回归本来状态。回归本来状态叫做永恒规律，了解这种永恒规律就叫做明志。不了解这种永恒规律而胡乱妄为，就会带来灾难。认识了永恒规律才会大度包容，大度包容才能大公无私，大公无私才能君临天下，君临天下才能合乎自然，合乎自然才算得道，得了道才能长生久视，终身免于危难。