（论语篇）20 孔子的学习观——全面整体

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。现在我讲孔子、讲《论语》，对于学习的一些最主要的论述。

我们上次讲了，孔子把整个的人生看成一个学习的、成长的、树立“志”的，构建人格的、解除困惑的，了解高尚的、法则规律的能够听进去别人说的话，能够接受各种的忠言和智语的过程，更是一个从必然的王国走向自由王国的一个过程。现在我们就碰到一个问题，现在这个社会比过去相对来说复杂了，人生的路程也更长了，人们长寿了，就觉得孔子说的那些，有的好像还不容易做到。

比如说“十五而有志于学”这个可以做到，甚至于可以提前做到。你七八岁，如果你要是一个很自觉的学生，非常愿意好好的学习，起码他觉得学习好光荣。他自个受到夸奖，受到鼓舞，这个能做到。“三十而立”，三十我们说是自立，至少到了三十，你应该能够自立，能够安排自己的生活，这个大致上也能做到。

“四十而不惑”这事就麻烦了，四十不惑了，您八十也有惑的时候，就看什么事了。有些事你不惑，有些最基本的常识、最基本的礼貌你是知道的。最基本的是非，你是知道的，而且不用等到四十。比如说看见一个东西很好，你也不能随便的碰人家，不能摸人家，更不能拿走，这个用不着四十，当然孔子说的不惑是更大的方面。

"五十知天命"更困难了，您知天命。您慢慢的琢磨，您且闹不清楚，且有自个解决不了的问题。我想我们这个三十、四十这不是一个数学的概念，也不是一个生理卫生的概念，而这是一个过程的概念。当然在不同的社会，不同的文化的积淀，不同的环境下边，有的人走的快一点，相当年轻，就已经很懂事了，甚至于可以说有某一种成熟了。

也有的人就慢一点，或者还会有反复。今天不惑了，过两天碰到新的情况，新的问题又惑了。惑了一阵子，忽然又恍然大悟了，也有这种事情。今天听着别人对自己的忠告、对自己的批评，听着很爱听，觉得对自己帮助很大。过了一阵子，又有不服气的想法出现了，这些都是自然的。

孔子说的是一个人大致成长的一个路径，这个路径他讲得非常的好，讲得非常的有意思，这就对了。从人生、从时间上来说，它是全覆盖的。从个人的修养、个人学习的目的来说。它又是全覆盖的，最重要的是你的基本品质，基本能力，基本的文明程度，基本的价值追求。孔子这里用现在的语言来说，他更注意的是通才教育，海外更多的叫通识教育，就是共通性的这些知识，他没有特别的去教某一种特别的技能。他自己也曾经说过，说我的技能算什么，说我种地，我不如老农。种菜种花，我不如人家的园丁，也许我的专长是赶车。

实际上孔子这样说的目的就是说我是从更根本的问题上来考虑，从更具有普遍意义的精神品质上来考虑的。所以孔子有一句话，叫“君子不器”，武器的器。这句话在今天会引起人的困惑，君子不器是什么意思？就是君子是从全局，从总体上考虑修身齐家治国平天下的，君子不是一个工具，不是只是为了某一个具体的工程项目所做的一种工具型的操作。君子是一个主体，是一种精神的主体，是一种道德的体现，是一种价值的代表，而不是一个工具。这个说法对于孔子来说仍然是很重要的。

当然我们今天看，我们对于很多技术型的工作也是需要重视的，许多专业型的工作也是需要重视的。你光有仁爱光有道德，您具体的您不出活，而您没有一两手绝活，没有什么很专门的修养，没有技艺上的精和纯，那么这样的我们也觉得遗憾。这个也许孔子那个时期对社会分工技术专业他还不太了解不太重视。那么两千五六百年以前，我们不能够苛求孔子，但是孔子要求一个人从总体上全面地培养自己这个是正确的。

孔子对他的学生也是这样，它既让他们懂得仁爱，也让他们懂得各个实际方面的道理。尤其是他注意从实际生活当中学习，这实在是非常可爱的。比如说他说见贤思齐，说你看见好人哪看见圣贤，那你就要想办法树立自己的看齐意识，你要想办法跟他看起，见不贤而内自省。那么如果你看到一个人，他说话没有礼貌的做是很自私。

遇到这种情况，你不是先要人家说这人太次了，而是要内自醒，就是自己有没有这种缺点，比如说他爱夸张，自己又没有夸张的时候，你也想一想，你看看这既是一种品质的教育，又是一种从生活中学习的这样一种生动活泼，联系实际的学习观。

那么孔子当然大家知道他还有很有名的话，他说“三人行必有我师”，三个人一块走，当然古代这三还有一个意思就是表示多，或者说和很多人在一起生活在一起接触，这中间一定能找到自己的老师的，是能够找到自己的学习的榜样的。就是除了向老师学习，向书本学习，你还要和生活中你所接触到的各种的人，要从中找出人家的长处来向人家学习，各有各的长处。

有一次我说到这个题目，有一位小朋友提这个问题好可爱，她说，三人行必有我师，有时候跟这三人确实都太差，这三人正好都没有教养。我怎么跟他学习？这个小朋友说得真好，那当然你三人你赶上更多的人，十三个人都比较差的情况也会有的。我想这是从两方面，第一就是我们要注意发现别人的优点。第二，即使别人有很多缺点，我们可以作为自己的警戒，警告自己不要犯同样的缺点，同样的错误。

同时我们也要看到有些有缺点的人，他也可能在某一方面比你强，比如说他体力比你好，那也值得学习，他干某个活干的挺聪明，这个也可以值得你学习。他能吃苦不怕冷，不怕热，不怕累，也可以值得你学习。我想这个是我们从大的精神上来理解。同样三人行，这不是一个数学命题，说街上您找仨人来，这有一个一定是你的老师，这是不可能的，但是他的意思要从活人当中学习，要发现他人的优点。

那么孔子还有一个话，他就说“十室之邑”，有上十几户的这么一个村落，或者这样的一个乡镇“必有忠信如丘者”，这个十几家里头，一定有的人在诚恳可靠守信用方面和我孔丘一样的人。他说这有“忠信如丘者”，但是他们一多半还不如我好学。

这个话太好玩了，因为我们看整个的论语里头，孔子很谦虚，孔子没有什么表扬与自我表扬，可是这儿他来了一句自我表扬，他说，就是忠信忠诚信赖可靠，这十几家里头肯定有做的跟我一样好的人有。可是就是这些很忠实可靠的人当中，他们也没有我的一个优点，我的优点是好学，我就特别热爱学习，我特别注意学习新鲜的东西，使自己的精神得到更大的成长。

请注意孔子的自我表扬，没有说别的，也没有说我干过什么大事，也没有说我在鲁国当过大司寇，也没有说我提出了什么主张。他对自己最自信最表扬的两个字，好学。好学是最容易做到的，好学也是最重要的。您要好学了，那么您没有的也会掌握，您已经有的永远前进，不会遗忘，不会扔在一边。所以孔子对学习本身的理解就是如此的全面，如此的周到，如此的能够富有整体性。

好，我们提一个问题，共同思考，我们会不会在生活中学习呢？我们会不会跟普通的人，跟普通我们接触到的人，随时发现人家的优点，向人家学习呢？让我们共同来思考。今天就讲到这里，谢谢大家，下次我们还要继续讲论语和孔子的关于学习的论述。

【原文】 

▪ 子曰：“君子不器。”

▪ 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

▪ 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”