（论语篇）19 孔子的学习观

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。今天我们讲关于《论语》关于孔子对学习的主张和强调。

今天要讲的是孔子的学习观。他的学习观是一个最重要的富有整体性和全面性的，可以称之为全覆盖的学习观。什么意思呢？第一，从时间上来说，孔子认为人生的全部过程都处在一个学习的过程当中；从本人来说，孔子认为学习包括他的各个方面，包括他人生的各个方面，他处理问题的各个方面，他思考认识的各个方面；第三，他在学习的方法上，也包括了各个方面，既包括了求师，也包括了读书，与人相处，包括了从实际生活当中来学习，从自己的前进和后退，顺利和挫折当中来学习，它是一种特别全面的、宏大的一种学习观。

先说他认为人生整个的是一个学习过程，他很有名的话说“吾十五而有志于学”，十五岁的时候我有志于学，有志于学是什么呢？就有了自己的追求期待了，有了对自己的人生方向的掌握了。这个方向是什么？就是要学习，什么叫学习？就是全面的发展，全面地培养自己的品质、能力、经验，各个方面他要全面培养。

他在十五岁的时候，有志于学了，那么十五岁以前，当然不是这个意思，他十五岁的时候自己还没有完全认识到学习的必要性，学习的方向。但是他在大人安排之下，他的学习带有某种被动性，他是被学习。但是人到十五岁了，应该有一种学习的愿望，学习的主动性。

三十而立，三十就要能够站得住脚了。这个站得住脚是什么意思呢？站的住脚，就是说要开始构建自己的人格，要开始培养自己的独立性，自己的先进性，自己不断学习向上的这样一种愿望。他三十的时候要大体上能够站得住脚，能够分清大的是非善恶、真伪，还有大的是“愚”和“志”，就是你什么事，办什么事，是聪明的，办什么事是愚蠢的。

这“三十而立，四十而不惑”，这个可太有意思了。孔子认为学习的过程是一个不断地解除困惑的过程。那么人年轻的时候好多事没见过，碰到一件什么事，自个儿不知道该怎么处理。你比如说你的同事当中，遇到他的某些个性跟你很不相同，你怎么处理呢？或者你在事业当中碰到了挫折，或者你受到了超过了你实际的可能的这种夸奖，顺利给你开绿灯，你又觉得有点太过了，这些东西都会带来人生的困惑。

但是孔子说四十要基本上不那么困惑了。这也符合后世的大师向韩愈这样的人，他们认为当老师的有一个很重要的任务，是解惑，就是要解除这个学生的那种困惑，那种选择上的困境。所以人生的过程是一个学习的过程，学习的过程是一个励志的过程，是一个构建人格的过程，也是一个逐渐的减少困惑的过程。

“五十而知天命”，到了五十岁了，当然这和古代人的寿命偏短也有关系。到了五十岁，我就应该了解我所掌握不了的更重大的更高大上的那些规则，那些规律，你可以把它解释成就是超人间的力量，也可以把它解释成为我要了解世界的规律，我要了解大自然的规律。

那么我们今天还更喜欢说一个词儿，就是了解历史的法则。当然在孔子那个时期，它还不会是说历史的法则了，他说的是天命。就是从最高高在上的苍天那里，已经决定了事物的趋向，乃至于你自己的命运。知天命，还有个什么意思？就是说不较劲了，对自己所碰到的各种事情不那么委屈了，不那么怨恨了，能够实事求是地按照自己所处环境的可能性来安排自个的生活了，他不较劲了，就知天命了。

“六十而耳顺”，那么到了六十岁，耳顺，他听得进话去了，他接受的了别人的对他的这种忠告、教诲了，他能够有自我反思，能够有一种自我的调整能力了，这个也有一点不较劲的那个意思，也有一点自己的清醒的意思。这个他要说到六十岁，在解惑是四十，二十年以后，在知天命是五十岁，是十年之后，才能做到耳顺，说明耳顺是不容易的，听得进话去，接受得了忠告，是不容易的，这是很有意味的。学会说话不容易，学会听话，在某种意义上更不容易，所以这个孔子这位老先生他对事物的分析它都不是偶然的。

“七十从心所欲，不逾矩”，到了七十岁，他自己心里想干什么就干什么，但是他很自然地不会违反规则，不会违规违法，那么这个七十从心所欲，不逾矩，你也可以把它看成不见得都是人间的那些七十从心所欲，不逾矩，而是大道、天道、天理、天命，就是超过自个的一人、一地、一时、一世的那些自我打算、自我安排、自我考虑的那些东西，而能达到一个自由的境界，这个说法也是非常有意思的。

也就是说孔子认为一个人的人生过程是学习励志构建人格的过程，是一个解除困惑和失误的过程，是一个日益掌握把握历史的规律，客观的法则的过程，是一个听取各种的忠告，各种的善言，各种的智慧的过程。

而且更重要的是一个从必然王国到自由王国，就从自己被动的生活到自己主动的生活的这样一个过程。他把这个人生的过程整个都看成一个学习的过程，用现在的语言来说，还是一个要构建学习型的人生，太可爱了这个说法，这是人人都可以做到的。就看你有没有那个精神，那个气了。

那么孔子对人生还有一个说法，我们前面也提到一点，但是你研究研究也太有意思了。他说一个人“兴于诗”，他说他的那个人生的境界是诗的境界是诗经，论语里边谈到的诗指的是诗经，就是孔子所编辑整理增删选出来的所谓300多首诗，他说这个人从诗这得到了启发，他的知识他的精神生活慢慢地就开始了。这个诗是最普及的，是最容易让人接受的。

“立于礼”，独立人格的站立在于他懂得了礼，就是我们说过的懂得了礼貌，礼节礼仪，理法理智，礼数等等。就是属于这种文明礼貌的这些对一个社会生活的起码的一个准则上，他做到了这样就站得住了，人家别人也好跟他打交道了。他懂规矩了，她懂礼貌了，他是文明人了，不是一个不文明粗暴野蛮的人了，他是一个有智慧的人了，这样的话所以“立于礼，成于乐”。他的精神最后要完成要达到一个什么程度，达到一个音乐的程度，达到一个礼乐的程度。

因为孔子所谈的乐他不是只民歌，至少主要不是指民歌、民谣、吹喇叭，娶媳妇的时候的那些东西。他更多的他看到的是一些重大的典礼，重大的礼仪上，那种奏出来的音乐，那种音乐里头有一种正规、正气，有一种精神的力量。因此人在音乐里头，他的那种崇敬地感觉，满足的感觉。那个精神上得到了沐浴，得到了升华的感觉，是别处所没有的。

孔子对讲学习讲的多么好，今天我们先讲到这。那么我也提一个问题，就是我们自己到了人生的什么阶段了？有志于学了没有？构建了自己的人格了没有？是不是还有很多的困惑？是不是还有听不见别人的话的时候，我们在生活中感到的是补一句从心所欲的自由，还是感觉到处处碰壁，处处倒霉，我们自己好好想一想，好好琢磨。看看我们能从孔子的话里得到哪些体会。好，今天就讲到这里。下一次我们继续讲孔子的学习观。谢谢各位。

【原文】 

▪ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

▪ 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”