（论语篇）21 学习和思考该怎样巧妙结合

喜马拉雅的朋友，你好！我是王蒙。现在讲孔子和《论语》是怎么样论述学习与思考？

孔子最注意的是启发他的学生，他的徒弟们自己来思考，而不是死记硬背。孔子是最反对最讨厌那个教条主义的，他认为学习不仅仅是为了获得具体的一个知识、一个信息，更重要的是要有自己的头脑，要学会分析。他曾经说过一个非常美好的说法，就是学习要会切磋琢磨。

这个话是这么说出来的，子贡对孔子说，说一个人如果能够做到“贫而无谄”，谄就是一个言字旁，那边像陷落的陷的那个又半拉，谄媚，就是说一个人的低声下气的一去取媚于别人。子贡说我认为一个人就是不管多么贫穷，他用不着谄媚别人，富而无骄。你挣钱挣得多，你不要骄傲，贫穷了的人不要谄媚，不要低声下气，要有自己的尊严，有才付的。大款你也不要骄傲，您觉得这样是不是就好了。

孔子说“不若贫而乐，富而好礼”，孔子说这样是不错的，但是可以做的更好。怎么样就是更好贫穷，我照样很乐观，因为贫穷是一时的事情，而没有什么了不起。我的精神，我的道德我的才能，各个方面都不差，我仍然是快乐的，仍然是充满自信的，所以“贫也要乐”。

“富而好礼”，这更是一个非常美好的话，如果我们说一个财富上很成功的人，但是他好礼就是他非常注意文明，他注意尊重他人的人格，他不因为自己的富姐的自己盛气凌人就可以高高在上。那么这样的人虽然富，但是知道进退，知道谦虚，知道文明礼让，这是最好的。

这个话说到这儿已经非常精彩了，但是有更精彩的。子贡说您这么给我一指导一教导，让我想起诗经上面的一个诗，说“有匪君子”这个匪就是土匪的那个匪，但在这个地方当然不是当土匪讲，也不是当否定语气词强，他讲的是文彩斐然，就是我们写一个非常的非下边加一个文字，就说明一个人他的文化特高。

这诗经上说有非君子，有这么一位君子，有这么一位有文化知识的，有教养，有文采的人，“如切如磋，如琢如磨”，如切如磋，如琢如磨是什么呢？切是把过去加工一个骨头，使它成为一个器具，叫做切。磋是什么意思呢？是过去把一个象牙加工成为一个器具，叫做磋。

当然，我们现在从爱护动物，从生态环境保护的观点来说，我们就不应该去再用动物的象牙了，但是那个时候还是有的，那个叫磋。琢是把玉经过加工，该去掉一点，或者把那个瑕疵去掉，或者把它做成一个什么形状，叫做琢。玉不琢，不成器，玉不经过加工，它不能成为一个器皿。

磨是把石头，它就是说咱们这位文采飞然的君子，他是每天像加工骨头，加工象牙，加工玉，加工石头一样的来加工自己的学问，来发展自己的学问，来加工自己的修身，使自己的缺点越来越少，优点越来越多，这样的人，使他越来越光彩。

子贡说，您给我这么一个指导，我的感觉就是咱们切、磋、琢、磨。就是我们相互之间，尤其是您给我给了那么多加工，那么多指导，我就变得对各种事物的理解又进了一步，他说了这么一句话。孔子听了以后很高兴，说你解释《诗经》，你从《诗经》的话里头能够联系我们的学习，联系我们的实际，联系我们的生活，而能够得到这样的体会，能够这样的人，可以跟他谈谈《诗经》了。

从《诗经》你要有所升华，从《诗经》你要得到一种思想的营养，从《诗经》你要得到一种精神的光辉，就像经过了加工以后，玉也好，石也好，象牙也好，骨头也好，都会更加美好，更加漂亮，更加成才。

你这个是我给你讲的过去的一点事情，你们能够往前又有所发展，因为我刚才给你讲的时候没有讲《诗经》，只是讲到要“贫而乐，富而好礼”，你一下子联系到《诗经》上去了，太好了，这样理解《诗经》真是太好了。

这样的话“如切如磋，如琢如磨”，就成了现在师生也好，同学也好，朋友也好，相互之间的共同商议，共同交流，共同补充，使自己的学问越来越大，使自己的精神的品质越来越完全，变成了这么一件好事，所以现在说如切如磋，如琢如磨，这仍然是讲学习，尤其是讲共同学习的一句非常美好的话。

孔子还讲过要“举一反三”，比如说一个长方形的房子，还有一个犄角，我说这个是犄角，应该它有什么功能，应该怎么注意，那么那三个角你也就明白了。一个桌子它也是有四个角，讲一个角以后你应该明白那三个角。如果我给讲了一个角，你那三个角你根本不去联系，不去考虑，那我实在就不愿意再给你继续反复地讲说这个也是角，当然这是一个平常的说话了。

孔子另外也有话了，叫“诲人不倦”，如果真的我给你讲了一个角，你还不明白，你问说老师这个是不是也叫角，我相信孔子还是会给以回答的。但是他注意知识的横向的贯通和联系。孔子讲过一个很有用的话，他说“人弘道，非道弘人”，就是人你学习一个道理，你学习一个原则，这种情况下你要善于弘扬它，你要善于充实它，你要善于把这样一个到让他能够联系实际，能有所发挥，能够给你自己精神上更多的营养和鼓励。

“非道弘人”，如果你自己没有这种主动性，没有这种思考的分析的能力，你等着学了这个道理，学着这个原则，学着这个法则，以为这个法则就能把你给抬举起来了，你就成了大学问家了，那个是不对的。仅仅靠学问，你拔不了份儿，恰恰你应该在学习当中使一个道理拔份儿，使一个认识拔份儿，就像说的从“贫而无谄”就是穷了不谄媚，“富而无骄”就是富了不骄傲，能够发展到“贫而乐，富而好礼”，这个就是人弘了道了，这是人的发展。

 孔子他还有一个有名的话，他说见到什么问题，见到什么现象，要“视其所以”。看看它为什么会是这样，所以就是它的原因是什么？它最初是什么样子？“观其所由，察其所安”，就是你要看看他为什么会这样，你还要了解他是一开始的状况，一开头是什么样，怎么最后变成这样的。然后你要分析它的原因，你要分析它的居心是什么？它的动机是什么？他说如果你做到这几步，你就不会觉得什么事情是不可理解的。

这个也说明孔子强调理解，强调知道它的来龙去脉。这个对于学习的人来说是非常重要的。所以孔子强调学习，更强调思考。他说“学而不思则罔”，你只是学，只是吸收大量的信息，但是你不会思考，不会分析，这样的话你是会惘然的，迷惑的。“思而不学则殆”，你光一个劲的胡思乱想，你又不吸收那些客观世界大千世界的信息，你这样的话就非常的危险了，就会胡思乱想，走火入魔。

这也是一句特别有意思的话，什么叫学而不思的人？就是那些网虫，那些有了网瘾，从头到尾的看一大堆，实际上啥也弄不清楚，弄不明白，糊涂人又自以为什么都知道，你不就成了网虫了吗？孔子他说的罔是迷惘，思而不学则殆，这得用点英语了，你胡思乱想又没有足够的信息，没有起码知识。您这不就殆了吗？英语就是die死了。

咱们网上不是开玩笑说youzuo you die，你老是胡来，你就要搞死。who zuo who die，谁作谁就找死。所以孔子的话早就跟现在的话相合了，又要汲取信息，又要善于分析选择。好，今天我们就讲到这里。我也提一个疑问，我们自己怎么样能把学习和思考结合起来？好，下一期我们继续讲。孔子《论语》对学习的论述。谢谢。

【原文】 

▪ 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

▪ 子曰：“人能弘道，非道弘人。”

▪ “学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”

▪ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”