（论语篇）孔子对人的三维分类法

喜马拉雅的朋友。你好我是王蒙。今天我们讲君子与小人的第二部分。

孔子很喜欢讲这个君子与小人的区别，让你从君子与小人的区别当中，知道什么是文明，什么是道德，什么是高尚，什么是卑下，什么是粗鲁，什么是愚蠢，给你那么让你互相比较一下。

孔子他还有一个说法，他说 “唯上智与下愚之不移”，移就是移动的一个，有的人站的比较高，是在上面的，它有一种智慧，上等的智慧。还有一种人他表现出一种下等的愚昧，这种愚昧和上等的智慧，你简直就是没法让他们改变。

这个说法我们从现代的平等的这个观念来说，似乎有些问题，但是我们要考虑一下，孔子他的这个上智与下愚，他实际上讲的是一个在教养上一学养上，文化修养上文化熏陶上，文化层次上的区别，他并不是讲出身，阶级，背景。

简单的说，他并不是在拼爹上把人分成上智和下愚，而是一个人他的品质，他处理各种事情，做各种的工作的时候的不同的表现。他认为有的人是上智有的人是下愚，所以他说那些话还是有参考价值的。

而且更重要的孔子他有一个主张叫做“有教无类”，就是我要想教育他的话，我并不把人分成类，分成不同的阶级，不同的出身，不同的背景，把他人看成高低贵贱，而是从他的文明的程度他的修养，他的表现上来看它的高低。

那么朱熹当年更有一句话，他说你看着孔子讲的，君子和小人处处都是对立的，就像白天和黑夜一样，在那互相对比，显示出那种明显的区别，这也是很有意思的一个话题。

那么君子和小人的区别在哪里？首先有一个最笼统的说法，也是孔子所总结的，就叫“君子喻于义，小人喻于利”这个喻，就是一个口字旁，一个人横一横一个月一个利刀。就是君子他领会的是义，是大道理，是义理，是原则是非，这叫义。我们说一个人深明大意就是他懂得这些大的道理，他按原则办事，他不干坏事，不干那个低下的事，不干丢人现眼的事，不干没有尊严的事，不干害别人的事。

“小人喻于利”，小人他领会的只有一件事，对我有利还是没利，有利我就干，没利我就不干，只要这事对我有利，我可以有各种低下的表现，我可以吹牛拍马，我可以假报成绩，我可以说一些虚伪的话，我可以做一些相对比较下贱的、没有尊严的，也并不是真诚的那些行为，所以“君子喻于义，小人喻于利”。

我们到现在可以看的出这种区别，有的人他是为自己的一个理念，为自己的一个原则，为自己的一个高尚的追求而忙碌着，这种追求有时候很顺利，有时候并不顺利，我宁可不顺利，也还要保持我的人格，保持我的尊严，我们觉得这个人是个君子。相反的，如果只要对我有利的事，我什么都干，假话也可以说，谣言也可以造，行贿受贿也可以做，当然这个是小人。

所以孔子可以说首先从根本上，就说小人讲的只是私利，只是个人的利益，只是个人的那点好处，眼皮子底下的那点好处，而君子他站位高，他考虑的是大的原则，大的道理，大的利益，国家的利益，人民的利益，是一种理念的美好，这是孔子首先一个最重要的分析。

下边也是一个非常重要的分析，他说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。坦荡荡，君子很光明，光明正大，所以他很坦率，很坦然，而小人，戚戚是什么意思？嘀嘀咕咕，小人整天想的是自己的那点蝇头小利，整天想的是，我这句瞎话，不要让人家给发现，我卖的假货，不要让人家揪住辫子，不要出事，别人远远的看了他一眼，他就觉得是不是发现了我的什么问题了？是不是发现我干的坏事了，有意见了？他嘀咕，这种嘀咕的人，从外表看不能够说很可靠，但是多多少少看得出来，有的人老躲避别人的目光，有这样的人，虽然不能完全从这一点来判断人，但是我们从目光上，也能看出一个人境界的高低。

孔子还有一句话也非常可爱，他和他的一个学生在那谈论的时候，他曾经就说过君子无忧惧，这君子没有什么东西可发愁的，君子也没有什么可害怕的，为什么君子就不发愁了，不嘀咕了，而且也不害怕了，孔子的解释也特别的美好。他说什么，君子为什么无忧无惧，因为他“内省不疚”，简单的说他没有亏心的事情，他没有负疚感，负疚感就是他做过对不起人的事。他做过一些损人利己的事情，甚至于是损人也未必利己的事情。

这样的人如果做过这种错误的事情，害人的事情，欺骗的事情，不合乎道德常理甚至于是不合乎法律的事情，他就有负疚感，他会自己老有一种要出事的感觉。但是君子他没有这种感觉，他并不是为自己的个人的一点儿蝇头小利而奋斗，而是为了一种理念和原则而奋斗。

理念和原则这不是他一个人的事情，也不是一个直接就对他个人的利害造成重大的影响的事情。所以他不需要忧虑，他也无惧，因为他充满文化的自信，充满道德的自信，充满价值的自信。

孔子在另外一些地方他没有专门提君子，但是他也讲了这种可以说完全符合君子的这种精神面貌，这种精神状态。比如说，他说仁者要山，或者“仁者乐山，智者乐水”，一个懂得仁爱懂得智慧的人，他对大自然也有一种亲和的感情，他又爱山又爱水，他有一种乐观的美好的思想情绪。

孔子又有地方说，子在川上曰，就川河河流，他看着河流说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，说这光阴就这么一点一点的过去了，不管是白天和黑夜，这个时光都在这样流逝。我们从这两句话也得到一个启发，就是君子他有一种和天地相融合的这样一种感情，他对大自然他有一种关照，而且大自然给他一个警惕，也给他一个推动。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这说明光阴似箭、日月如梭，等于说在督促自己，在推动他，就是一个君子，你各种有意义的事情你要抓紧做，你不能拖延，你不能懒惰，所以“逝者如斯夫，不舍昼夜”，带有一种勉励的这种情感，一种勉励的内涵。

而乐山又乐水，带有一种积极的、一种自信的、一种自己对自己的一生要有一定的意义，要有一定的成就的这样一种决心。所以说君子当然也就是坦荡荡的，而不会是常戚戚的了。

下面我给大家也提一个问题，就是说我们是不是每天都能做到坦荡荡？如果我们照照镜子自省一下，自己反思一下，有没有忧和惧？我想如果我们也都能够做到坦荡荡积极乐观亲和，既热爱生活，热爱大自然，乐山乐水，又自我督促，不敢松懈，就像看到河水东流一样，知道时间是一去不复返的，那我们就是个君子了。下次我们继续讲君子和小人的第三讲。谢谢大家。

【原文】

▪子曰：“唯上智与下愚不移。 ”

▪子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

▪子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

▪司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

▪子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

▪子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”