【视频课】5.5惠能释“无相为体”

内容精要 

第一个无讲“无住”，然后接下来讲“无相”。

“善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。

于相：承认相是种客观存在

每一种文明类型都代表着一种价值体系，其中必然存在高低贵贱之别，这种等级差异是客观存在的，我们必须要承认它。只要我们还未达到涅槃那种不生不死的境界，我们就身处娑婆世界，而娑婆世界是由各种各样的文明所构成的。所以我们要承认这种文明价值体系的等级现象，这种承认的行为就叫于相。

离相：不着相，在实性中做事

承认我们都在相中，但不要着相，突破相对我们的束缚，在实性中做事。于相离相才归于实性，实性就是佛性，即法体（法体清净），这才叫无相。只能我们在生活中就是在相中，无相不是不在生活中。

*举例1：无论何种学历，无非是为了研究学问，不要执着于学历。梁漱溟先生虽然只有初中文凭，但不妨碍他对中国近现代哲学做出他的贡献。

*举例2：银行的实性是为了服务实体经济，若作为银行行长眼中只有银行的效益，这就是着相。银行效益的提高应是有效帮助实体经济，否则就是掠夺实体经济。要有离相意识，不能因着相而忘记银行业为实体经济服务的实性。

*举例3：老师自己评价自己的教师和学者生涯，只要没有误人子弟且在学术研究有所贡献，哪怕最后以讲师退休也不算失败，反而要给予肯定的评价。