【视频课】3.12《般若品》中的无相颂

内容精要 

善知识！吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂。

说完上面之后，惠能就给两类修行者一个《无相颂》，告诉大家光记住讲经的话而不去实践，没什么好处，所以要自修。

*两类修行者：一类在家修行，一类出家修行

· 说通及心通，如日处虚空；

· 唯传见性法，出世破邪宗。

禅宗是修心的法门，修禅宗的人最后都要达到心通，由文字通到心通。一旦心通了，你就是太阳了。太阳悬于空中，放出光芒，万物毕现。禅宗是讲见性法。谁来见？本心来见，叫明心见性。

· 法即无顿渐，迷悟有迟疾；

· 只此见性门，愚人不可悉。

佛法没有顿法、渐法的区分，但人觉悟的速度有快慢之分，而业障深重的人很难进入禅宗修行的法门。

· 说即虽万般，合理还归一；

· 烦恼暗宅中，常须生慧日。

说佛法可以没完没了地说下去，但各种佛法最终都可以归到般若智这一处上。我们在烦恼中，就仿佛在黑暗的屋子里，一旦般若智起来就仿佛是智慧的太阳起来，照亮黑屋。此刻烦恼转化为觉悟。

*延展讨论：除了诵读佛经能生慧日之外，哲学、艺术这两个精神活动也能生慧日

· 邪来烦恼至，正来烦恼除；

· 邪正俱不用，清净至无余。

这两句包含两层境界：

我们要学佛，学佛是为了起正知正见，破邪知邪见，这是第一阶段；

第一阶段过去之后，邪知邪见和正知正见的区分也就没了，那叫“自性本自清净”。

· 菩提本自性，起心即是妄；

· 净心在妄中，但正无三障。

觉悟来自我们的佛性，不要有意地执着于觉悟，那叫妄。提醒修行者不要执着于觉悟，那叫着了净相。实际上真正要去做的是消除三种障：烦恼障，业障，所知障。有的人难以觉悟是因为三障太重。

*延展讨论：莲花是佛教的象征，干净的莲花是从污泥中生长出来的。寓意不要将干净和肮脏对立起来，即不要将真谛和俗谛对立起来，真谛就在俗谛中实现，莲花就是在污泥中生长。

*延展讨论：三障太重的人容易起邪知邪见（妄念），在二相中起的知见，就是邪知邪见，不在二相中起的知见，一定是正知正见。

*举例：恋爱中的邪知邪见：占有对方，恋爱一定要有所准备，要具备恋爱的条件。要离了这二相，才是真恋爱。

*举例：人生就是住旅馆，我们以为拥有的东西都不属于我们，我们与它们的关系是使用和被使用。

*举例：武训创办义学例子

· 世人若修道，一切尽不妨；

· 常自见己过，与道即相当。

成佛道的路很多也都可以，关键是经常能发现自己的过错，而不去计较别人的是非，这样我们与佛道就相应了。

· 色类自有道，各不相妨恼；

· 离道别觅道，终身不见道。

· 波波度一生，到头还自懊；

· 欲得见真道，行正即是道。

欲界、色界中有种种的生命存在方式，各个物种都有它的道。包括社会上不同身份、不同地位的人都有自己的道，但各不相妨恼。我们本来都在道中，我们自己离了然后再去找所谓的道，这样终身不见道。禅宗特别强调抓住现在世修，不要把成佛推到下一世、不要延宕，否则我们这一辈子就波波度一生，到临死的时候再懊悔。

· 自若无道心，暗行不见道；

· 若真修道人，不见世间过。

*道心：领会佛道的本心，与道心相对待的是小我的私欲之心。

*延展讨论：儒家也讲道心，跟天道一致的心叫道心，道心能领会事情的真谛。

没有道心的人，仿佛一辈子都在黑暗中生活。有道心的人，看不见世间的过错。因为佛教的原则是救世，而不是责世。

· 若见他人非，自非却是左；

· 他非我不非，我非自有过。

· 但自却非心，打除烦恼破；

· 憎爱不关心，长伸两脚卧。

佛教反对以其人之道，还施其人之身。若看到别人的过错，自己也犯一遍，那就偏离了禅宗的修行。自己把自己的非心除掉，要既不恨别人也不爱别人，总之是要论事不论人，不要这样每天就能睡得很舒坦。

· 欲拟化他人，自须有方便；

· 勿令彼有疑，即是自性现。

要能够让别人开悟，必须要有方便法门，方便法门不是一种固定的教法，唯一的原则就是不离自性，因为你所要度化之人也具有佛性，所以你依循其本有的佛性说话便是正确之策。

· 佛法在世间，不离世间觉；

· 离世觅菩提，恰如求兔角。

别把佛法跟世间法分离开来，离开人间的生活去达到觉悟，这是很荒谬的，荒谬到等于要求兔子头上长出角来。这是禅宗修行的原则，真正修佛的人是要把世间法做成佛法。

*举例：佛教徒炒股不矛盾，为祖国建设添砖加瓦去炒股，就是把炒股这件事做成佛法。

· 正见名出世，邪见名世间；

· 邪正尽打却，菩提性宛然。

*出世：离相

*世间：在相中

学佛一开始要起正知正见、去邪知邪见，在相中起念就是邪念，但不能停留在正与邪的对立，然后要把邪与正的对立也把它打破，觉悟之后就在佛性中生活。

*延展讨论：学佛的人会犯两个毛病

骑驴觅驴，我们每个人都有佛性，学佛不要到身外去求，我们自己身上都有佛性

骑驴不肯下，在正知正见中，把自己跟邪知邪见对立

· 此颂是顿教，亦名大法船；

· 迷闻经累劫，悟则刹那间。

反复强调《无相颂》属于顿教，我们累世累劫的迷闻，悟只是刹那间的事。

——原文来源：《六祖坛经》般若品第二