【视频课】1.8.1惠能成为禅宗第六祖的缘由

内容精要 

毛主席：“中国的唐代，出了一个了不起的唯心主义哲学家，他的名字叫惠能，他不识字是文盲，但他的思想非常深刻，他被认为是禅宗的真正的奠基人。他的《六祖坛经》是一部人民群众的佛经。”

这句话表明惠能完成了一场佛学革命。把禅宗修行这种精神活动，从少数文人的圈子里边解放出来，让它深入普通老百姓的内心。

惠能成为禅宗第六祖的缘由都记录在《坛经》第一品行由品中。所谓“行由”就是说明惠能如何学佛修行，如何得到弘忍法师传衣钵成为第六祖，这件事的来龙去脉。

惠能开悟，立志学佛

惠能从小不识字，三岁父亲就去世，于是他失去了受教育的机会，跟母亲相依为命，慢慢长大成了一个普通的体力劳动者，以砍柴火、卖柴火为生。

有一天，惠能把他砍到的柴火卖到客店，突然听到有人在街边念经，有八个字飘到惠能耳朵边上：“应无所住，而生其心”。惠能一听到这八个字，心即开悟。

*开悟≠了悟，了悟是彻底悟了，开悟是指开了能够悟的那扇门

惠能上前问念经的人在念什么经？那个人回复《金刚经》。

惠能又问谁让他念？那个人就说湖北（蕲州）黄梅县有一座东禅寺，东禅寺的方丈弘忍法师。弘忍法师还跟他说佛经浩如烟海、读不胜读，我们只要读其中一部就终身受用，这部经就是《金刚经》。他听了弘忍法师的话，所以每天都念诵《金刚经》。

惠能听到这样的话心下大喜，发了一个弘愿，一定要找到弘忍法师，求他度自己。这就是立了一份学佛、修佛的志向。惠能安顿好老母的生活后，就从广东新州赶往湖北。

一路上寄宿在别人家里。有一次他寄宿在一个叫刘志略的家里，刘志略家里有一个在家修行的姑妈叫无尽藏，她每天在家里念《涅槃经》。有一天跟惠能聊天就让惠能为她讲解《涅槃经》的其中一段，说着就把《涅槃经》交到惠能的手上。惠能立刻还给她，

跟这位姑妈说：“字即不识，义即请问”（我字是不识的，但是你要问我经文的含义可以问）

那姑妈大吃一惊：“字尚不识，何能会义？”（你字都不识，你怎么能领会经文的含义呢？）

惠能立刻回答她一句话：“诸佛妙理，非关文字”（佛教各种高妙的道理与文字无关）

没想到惠能一说出这句话，那位姑妈就言下大悟，跟惠能说，“你一句话点通了我，我现在明白了我这几年在干什么，我这几年是从《涅槃经》的文字中讨真理，如此讨法，真理是讨不到的”。（*惠能与无尽藏内容在《坛经》第七品中，按照时间线应该在第一品中）

这时候的惠能尚未见到弘忍法师，却已经说得出这样的话。这话的意思其实就是禅宗的一条原则——破文字执

*破文字执：打破对文字概念的执着，真理不在文字概念中

惠能到了黄梅县东禅寺，弘忍法师接见了他。

劈头两个问题：“汝何方人，欲求何物？”（你从哪里来？你来求什么？）

惠能如实回答：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”（从岭南来，来求做佛）

弘忍法师就说：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”（你是獦獠人，如何做得了佛？）

*獦獠，中原一带的汉人瞧不起南方人，把他们看成是南蛮子，给他们一个贬低的称呼叫獦獠

惠能当即回答：“人虽有南北，佛性本无南北”。

这句话一说出来，弘忍法师心里明白，此獦獠根性大利，这样的人最适合把佛法传给他。但是弘忍法师没有流露出对惠能的喜爱，因为在唐朝，一个寺院的方丈同时一定是寺院地主，所以衣钵的传承同时就是田产的继承。

弘忍法师有很高的智慧，他这么跟惠能讲：“我不收你做弟子，但我也不赶你走，你到舂米房里去舂米吧。”

这其实是对惠能的保护。众弟子一看，我们的师父不怎么喜欢惠能。这样惠能就是安全的，惠能也是心领神会，在舂米房里劳动了八个多月，弘忍法师也不去见他，他也不到弘忍法师的方丈室里去找弘忍，大家心领神会。

*根性也可以叫根器，慧根的意思，慧根深的人就像一棵树，他可以经得起各种气候、各种环境。智商跟根性是两回事，一个人可能智商很高，根性暗钝。

延伸介绍：不识字的惠能为什么能说出这么多具有佛理的话呢？

惠能是有宿慧的人

宿慧有两种含义

1，佛教有三世因果的说法，我们在前世做事，在生活中所长的智慧能传到下一世，这智慧就叫宿慧。

2，以往的智慧，我们今天的人的智慧不是自己生出来，是对以往的智慧的传承。

智慧不等于知识

1，智慧是对人生真谛的领会，是人心对道的领会

2，知识是对周遭事物的认知，是对事物之间因果关系的把握，对种种规律的认识