文子《上禮》之五（終）

文 子
《上禮》
之五

老子曰：
世之將喪性命，
猶 陰氣之所起 也！
主：
暗昧而不明，
道廢而不行，
德滅而不揚；
舉事 戾於天，
發號 逆四時；
春秋 縮其龢，
天地 除其德。
人君 處位而不安，
大夫 隱循而不言。
群臣：
推上意 而懷常，
疏骨肉 而自容。
邪人：
諂而陰謀 遽載；
驕主而像其意，
亂人以成其事。
是故：
君臣 乖而不親，
骨肉 疏而不附；
田 無 立苗，
路 無 緩步；
金積 折廉，
壁襲 無嬴，
殼龜 無腹，
蓍筮日施；
天下 不 閤而為一家，
諸侯 制灋 各異習俗。
悖 拔其根 而 棄其本！
鑿 五刑，
為刻削，
爭於 錐刀之末；
斬刈 百姓，盡其太半；
舉兵為難，攻城 濫殺！
覆高 危安。
大 衝車，
高 重壘，
除 戰隊，
使陣死路。
犯 嚴敵，
百往一反；
名聲苟盛，
兼國有地；
伏尸數十萬，
老弱飢寒而死者，
不可勝計。
自此之後，
天下
未嘗得
安 其 性命，
樂 其 習俗
也。

賢聖
勃然而起：
持以 道德，
輔以 仁義；
近者 近其智，
遠者 懷其德；
天下 混而為一，
子孫 相代輔佐；
黜 讒佞之端，
息 末辯之說；
除 刻削之灋，
去 煩苛之事；
屏 流言之跡，
塞 明黨之門；
消 智能，
循 大常，
隳 枝體，
黜 聰明，
大通 混冥！
萬物 各復歸其根。

夫
聖人：
非能 生時，
時至而不失 也！
是以 不得中絕。

老子曰：
酆水之深
十仞 而 不受塵垢：
金石在中，
形見於外；
非不 深且清 也，
魚鱉蛟龍 莫之歸也。
石上 不生五穀，
禿山 不游麋鹿，
無所蔭蔽 也。

故
為政：
以苛 為 察，
以切 為 明；
以刻下 為 忠，
以計多 為 功；
如此 者，
譬猶 廣革 者也，
大敗大裂之道 也！
“其政 悶悶，其民 淳淳。
其政 察察，其民 缺缺。”

老子曰：
“以正 治國，
以奇 用兵。”
先為 不可勝之政，
而後 求勝於敵。
以 未治 而 攻 人之亂，
是猶
以火應火，
以水應水
也。

同 莫足以 相治，
故 以異 為奇！
奇靜 為 躁，
奇治 為 亂，
奇飽 為 飢，
奇逸 為 勞；
奇正 之 相應，
若
水火金木 之 相伐也，
何往而不勝！

故：
德均，
則 眾者 勝 寡；
力敵，
則 智者 制 愚；
智同，
則 有數者 禽 無數。