文子《上禮》之二

文 子
《上禮》
之二

老子曰：
古者：
被髮 而 無卷領，
以 王 天下；
其德
生而不殺，
與而不奪；
天下
非其服，
同懷其德。

當此之時：
陰陽 龢平，萬物 蕃息。
飛鳥 之巢，可 俯而探 也；
走獸，可 繫而從 也。

及
其衰也：
鳥獸蟲蛇，皆為 民害。
故
鑄鐵 煅刃，以御 其難。
故 民：
迫其難 則 求其便，
因其患 則 操其備；
各 以 其智，
去 其所害，
就 其所利；
常故 不可循，
器械 不可因。
故先王之灋度，有變易 者也。
故曰：
“名，可名也，非恒名也。”

五帝 異道 而 德覆天下；
三王 殊事 而 名後世；
因時而變 者也。

譬猶
師曠之調五音 也：
所 推移上下，
無 常尺寸 以度，
而 靡不中者。
故
通於樂之情 者，能作音。
有本 主於中，而 知 規矩鉤繩之所用 者，能治人。
此先王之制！
末世 之事，
善 即著之。

故
聖人：
制 禮樂 者，而不制於 禮樂；
制物 者，不制於 物；
制灋 者，不制於 灋。
故曰：
“道，可道也，非恒道也。”

老子曰：
昔者之聖王：
仰 取 象於天，
俯 取 度於地，
中 取 灋於人；
調 陰陽之氣，
龢 四時之節；
察 陵陸水澤肥墽 高下之宜，以 立事生財；
除 飢寒之患，
辟 疾疢之災；
中 受 人事，以 制 禮樂；
行 仁義之道，以 治 人倫；
列 金木水火土之性，以 立 父子之親 而成家；
聽 五音清濁 六律相生 之數，以 立 君臣之義 而成國；
察 四時 孟仲季 之序，以 立 長幼之節 而成官；
列地 而 州之，
分國 而 治之，
立大學 以教之；
此 治之綱紀 也！

得道 則 舉，
失道 則 廢。
夫物
未嘗 有
張而不弛，
盛而不敗
者也。
唯
聖人
可 盛而不敗。
聖人
出 作樂 也，
以
歸神
杜濦，
反 其天心。

至其衰也：
流而不反，
濦而好色；
不顧 正灋，
流及後世，
至於亡國；
其作書也，
以 領理百事；
愚者 以不忘，
智者 以記事。

及其衰也：
為奸偽 以解有罪，而 殺 不辜；
其 作囿也，以成 宗廟之具；
簡士卒 以 戒 不虞。

及其衰也：
馳騁弋獵
以 奪 民時，
以 罷 民力。

其上賢也：
以
平 教化，
正 獄訟；
賢者 在位，
能者 在職；
澤施 於下，
萬民 懷德。

至其衰也：
朋黨 比週，
各推 其所與；
廢公 趣私，
外內 相舉；
奸人 在位，
賢者 隱處。