文子《上義》之四

文 子
《上義》
之四

老子曰：
屈者 所以求申也，
枉者 所以求直也；
屈寸 申尺，
小枉 大直；
君子 為之。
百川並流，不注海者 不為 谷；
趨行殊方，不歸善者 不為 君子。
善言 貴乎可行，
善行 貴乎仁義。

夫
君子之過，
獨 日月之觸；
不害於明。
故：
智者 不妄為，
勇者 不妄殺；
擇是而為之，
計禮而行之。

故：
事成 而功 足恃也，
身死 而名 足稱也；
雖有 智能，
必 以仁義為本 而後 立；
智能 並行，
聖人 一 以仁義為準繩：
中繩者 謂之 君子，
不中繩者 謂之 小人；
君子 雖死亡，其名 不滅；
小人 雖得勢，其罪 不除。
左手 據 天下之圖，
而 右手 刎 其喉；
雖 愚者 不為，
身 貴於天下 也！
死 君親之難 者，
視死 如歸，
義 重於身 也！
故：
天下大利 也，比之 身 即小；
身之所重 也，比之 仁義 即輕。
此 以仁義為準繩 者也。

老子曰：
道德之備 猶 日月：
夷狄蠻貊 不能 易其指；
趣舍 同 即非譽 在俗，
意行 均 即窮達 在時；
事週於世 即功成，
務閤於時 即名立。
是故，
立 功名之人，
簡於世 而 謹於時，
時之至 也
即 間不容息。

古之用兵 者：
非 利土地而貪寶賂 也！
將以 存亡平亂、為民除害 也。
因貪叨多欲 之人，殘賊 天下：
萬民 騷動，莫寧 其所。
故有 聖人 勃然而起：
討 強暴，平 亂世，為天下 除害；
以濁為清，以危為寧！
故 不得不 中絕。

赤帝 為火災，故 黃帝擒之；
共工 為水害，故 顓頊誅之。
教人以道，
導之以德，
而 不聽；
即 臨之以威武！
臨之不從，
即 制之以兵革。

殺 無罪之民，
養 不義之主，
害 莫大也！
聚 天下之財，
贍之 人之欲，
禍 莫深焉！
肆 一人之欲，
而長 海內之患，
此 天倫所不取 也。
所為立君 者，
以禁 暴亂也。
今
乘 萬民之力，
反為 殘賊，
是 以虎傅翼，
何謂 不除！
夫
畜 魚者，必去 其蝙獺；
養 禽獸者，必除 其豺狼；
又況 牧民 乎！
是故，
兵革 之所為起也。