易经390：革卦—九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚

革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚

征：指躁动，过于激进。

言：指改革的理论，政策方针。

三：这里指上下级及改革设计者三方面，也指概数，众多阶层人士。三就，指承顺天意，顺应百姓，自己也认同

就：这里指征求意见。

有孚：指诚信，信服。
本爻辞的意思是：在进行变革时，过于躁动激进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，才会获得成功。

此为革卦的第三爻。爻意是说：前进或出行凶险，坚持正道也很危险。但是，变革的言行如果符合天意，百姓信从，自己也认同，那就是符合实际的，可信的。九三阳处阳位，性至刚，位不中。所以《象传》说：“革言三就，又何之矣？”即是指在这种境况下，变革没有出路。但如果变革之道得到三方面认可，变革的条件也就充足了。

九三爻这个卦是异卦(下震上兑)相叠，震为雷，为动;兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

本爻启示的是在改革时不要激进的道理。从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，得阳刚之正，躁进有凶，守则失时。此时应牢记乾卦之中第三爻的爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之诫，既不冒进，又不保守，慎重稳进是应该采用的态度。九三下与六二亲比，上与上六正应，上下征求意见，以使改革在上下的支持和拥护下顺利进行。

《象》中这样解释本爻：“革言三就”，又何之矣！

象辞意思是：既然改革的言语实现十分之三，又往什么地方去呢？

这里指出：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其它的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。

九三爻处于改革初建成效的阶段，这种情况下，应当继续将改革深入下去，发展本国的经济，积聚实力。有句话叫“新官上任三把火”，说的便是九三这种情况。刚一上任的新领导，三把火点得很旺，收到了良好的效果，那么自然就应该按照自己的计划继续把改革深入下去。如果此时便停止不动了，那么只能是前功尽弃。对于一个国家来说，改革初见成效，便觉得自己实力强大了，急于攻打别的诸侯国，那么只能是吃败仗。所以爻辞说“征凶”。

【故事】西汉末年，刘秀弟兄起兵南阳，昆阳大捷后，刘秀奉更始帝派遣去黄河以北发展势力。他粉碎了诈称汉成帝儿子的王郎政权，又逐个吞灭铜马诸部农民军，关中一带把他称作铜马帝。

刘秀在河北声势日盛，更始帝派人任命刘秀为萧王，令他解除兵权，和诸将一起回长安。他面临政治前途上的关键时刻。何去何从，难以抉择。

正在这时，部将耿弇对他单刀直入地说：“百姓脱离王莽，思念刘氏，见汉兵兴起，好像离开虎口，回到慈母怀抱。天下至为重要，王可以自取，不要让外姓人得了！”

听了他的话，刘秀十分喜悦。于是，他借口河北还未平定，拒绝听从更始帝的征召。这标志着刘秀自认为羽翼已经丰满，百姓归心于他，正式向更始政权宣战了。

接着，刘秀派耿弇、吴汉等人，铲除了更始政权安在他身边的几块绊脚石：幽州牧苗曾‌以及尚书仆射谢躬等，清扫卧榻之侧，除掉了内顾之忧。从此，他已经和更始处于对峙地位了。

这时，刘秀称帝的条件逐渐成熟：河北、河内更加稳固，洛阳朱鲔势单力孤，指日可下；更始政权已如枯木朽株，必败于赤眉农民军。在众多政治集团中，刘秀应是首屈一指。

当皇帝，复兴汉室，这是刘秀多年来梦寐以求的目标。君权神授，也是当时天经地义之事。建立一个政权，需要制造舆论。刘秀的军师方望希望他“求助人神”，即向上天神灵请示。

这时，刘秀年轻时的同学、儒生强华从关中来，奉献代表天意的《赤伏符》，符文说：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”强华解释，四七表示从汉高祖刘邦到刘秀正好是二百八十年，火为汉德，现在转到了刘秀，他复兴汉室正是奉天承运合理合法的了。

公元25年六月，刘秀即位于鄗南（今河北高邑东南），为汉光武帝，不久定都河南洛阳，建立了东汉王朝。

九三的人生启示

所谓“天意”、“天命”，其实就是顺应历史潮流。刘秀顺应了社会发展的历史潮流，得到了百姓的拥戴，又施行了比较切合时势的方略，所以，他在血战中成为东汉的开国皇帝。这个故事，其中含义也可看做“天时、地利、人和”的另一个印证。做事情不能不充分考虑时机（天时）、现实状况（地利）和群众拥护不拥护（人和），如果条件不充足，是不可能取得成功的。