易经388：革卦—初九：巩用黄牛之革

革卦第一爻，爻辞：初九：巩用黄牛之革

巩：巩固，捆绑，用皮革捆扎东西使之牢固。

黄：黄色，黄为中央之土，喻示为中庸之道。
本爻辞的意思是：用黄牛的皮革牢牢地捆绑住，以免轻举妄动。

此为革卦第一爻。这是说：用黄牛皮结实地捆紧。黄为中色，象征中正之德。牛的性格驯顺。革即牛皮，坚韧不拔。初九阳爻阳位，性至刚，位不中。《象传》说：“巩用黄牛，不可以有为也。”表明变革初始，时机不成熟，不可贸然采取激烈的行动，只能继承传统、遵守成法。

初九爻这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;兑为泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

初九这一爻给人的启示就是：变革要掌握好时机。从卦象上看，初九这一爻属于阳爻居刚位，得位，有争于上进之象。初九上与九四相敌无应，虽有阳刚之才德，但得不到上位者的支持，变革的条件并不成熟，所以不应该轻举妄动，急功近利。
《象》中这样分析本爻：“巩用黄牛”，不可以有为也。

象辞意思是：用黄牛皮制成的绳子捆牢，是不能认为这便是有所作为的。

这里指出：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

初九爻位于革卦的最下层，他既代表改革时期的下层百姓，又代表改革的最初阶段。一般来说，社会刚刚有大的变革时，老百姓还是不要参与为好，因为改革是否能够成功，是否正确，都还不能肯定。并且历代的改革之举，不会使下层百姓有太大的变化。所以改革刚一开始，下层百姓还是用黄牛皮的绳子把自己拴起来，不要盲目参与。另一方面，对于实施改革的人来说，改革的初期一定要慎重，如果时机不太成熟，最好也找根黄牛皮的绳子把自己拴结实。为什么用黄牛皮的绳子呢？用黑牛皮的不行吗？不行。黄色在五行中居中，也就是黄牛皮的绳子是有喻意的，它代表的是要以适中的原则约束自己的言行。改革时机不成熟时，言行太偏激，只能给自己带来灾难。

【故事】东汉明帝刘庄即位以后，一切遵奉他父亲光武帝时制度，使光武中兴政治安定、经济发展的局面得以继续。因此，明帝以及随后的章帝在位期间，史家称为“明章之治”。

汉明帝热心提倡儒学，命皇太子、诸王侯及大臣、功臣子孙学习经学，又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子立学于南宫，号称“四姓小学”，设置五经师以授其业。

他为政苛察，总揽朝政，权不下移。他严令后妃之家不得封侯参政。如他的姑姑光武帝之女馆陶公主为儿子求任郎官，他不允许，仅赐钱千万。他对群臣说：“郎官不是一般官职，外放地方，主宰百里左右地区，任用不当，百姓遭殃，不能马虎。”

功臣窦融的子孙骄纵违法，汉明帝下诏严惩，窦融长子窦穆、孙子窦勋、窦宜都因罪被处死。

他在位期间，恢复和发展了汉族与少数民族的友好关系，随着对外交往的发展，佛教已在西汉末年传入中国。汉明帝听博士傅毅说西方有神，于是派张骞、秦景等12人西赴天竺（今印度一带）求取佛经及和尚，并在洛阳修建中国第一座佛教庙宇白马寺。

汉明帝在位十多年，吏治比较清明，境内安定，百姓安居乐业，不到二十年时间，人口增加了一千多万。

初九的人生启示

变革之道，应守持中态度。古人说：过犹不及。又说：欲速则不达。在条件不成熟、时机不适合的时候，不贸然行动，不盲动冒进，以免出现进一步退两步的悲剧发生。古代许多朝代的第二代皇帝多采取基本遵循前朝（多是开国者〉成法制度，保持政策方略在一段时期内的延续。稳健的守成者比盲目冒进者治理社会还要进展得快些，因为他们顺应客观时势，脚踏实地，一步一个脚印地前进。