金刚经导读284【第二十品 讲解】随形相好非真如体 一

3-我们的心被黄金、财利、名禄、权位、感情蒙蔽心性，就像这个抢黄金的齐国人，眼中只有黄澄澄的金子，却看不到聚集的人潮。我们对于财富，贪恋不舍，全心创造有相的巨资，却忘记背后的祸害。《三慧经》说：山中揭鸟（即山鸡），尾有长毛；毛有所著，便不敢复去，爱之恐拔罢；为猎者所得，身坐分散，而为一毛故。人散意念，恩爱财产，不得脱苦，用贪淫故。我们的心受困妄想分别，于世间诸相生起喜爱怨憎，万劫干生，不得脱苦，就像爱惜羽毛的山鸡，丧失宝贵的身命。

2-应身佛显现在凡夫与二乘的心外，应化身属心外之相；报身佛虽于菩萨位示现，亦落有相有为，不离心外之相。佛陀在第五分、第十三分中，破除凡夫二乘对应化身相，不应执著，进至第二十分，把显现于菩萨位的报身佛身相，也一并空去，因为“凡所有相，皆是虚妄”。法身如来，不在心外，是自己心内的本地风光，只是无明障蔽，见相迷却，不信胜妙般若大法，能斩断妄想葛藤。从前，有一个迷恋金子的齐国人，大清早就穿戴整齐赶往集市，直奔卖金子的地方，抓了金子就走。差役们将他捉住，奇怪地问：“很多人都在那里，你为什么要在大庭广众之下抢人家的金子呢？”他回答说：“当我拿金子的时候，眼睛没有看到人，只看见了金子。”

1-二【、随形相好非真如体】《金刚经》所言的“如来说……，即非……，是名……”此三句都是揭示“三谛”的道理，即俗谛、真谛、第一义谛。前文的“具足色身”，是报身佛的“总相”，下文的“具足诸相”指的是“别桐”。例如佛的肉髻顶相来说，此相也有无量相，无量的美好，如溥畹大师在《金刚经心印疏》说：如来有十华藏世界海，微尘数大人相，一一身份，众宝妙相以为庄严，所谓相相无边，无一相而不具足。综论此分，佛陀一再表示：如来不应以色身见，如来不应具足诸相见。这个“如来”是指无相的法身如来，不论华藏海，微尘数都无法穷尽其功德。

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