金刚经讲话287【第二十品 讲解】随形相好非真如体 四

5-行者胸中无半分沾染，善恶放却，一坐度尽河沙劫数，眼耳声色俱寂时，处处无系绊，青山一座万缘休，任天地景象自开还自合。

2-“寻思去！”六祖告诉他。希迁把“寻思”误为“用心思量去”，就天天用心参禅，后来有一个上座告诉他：“你错了！师父告诉你‘寻思去’，因为你有个师兄行思禅师，在青原山弘法，你应该去找他。”石头希迁听后，立刻动身前往，当他从曹溪到青原山参访行思禅师时，行思禅师问他：“你从哪里来？”石头希迁回答道：“我从曹溪来。”行思禅师又问道：“你得到什么来？”“未到曹溪也未失。”这意思是未去曹溪以前，我的佛性本具，我也没有失去什么呀！

4-明朝唐寅（唐伯虎）的《一世歌》：人生七十古来稀，前除幼年后除老；中间光阴不多时，又有炎霜和烦恼；花前月下得高歌，急须满把金樽倒；世人钱多赚不尽，朝里官多做不了；官大钱多心转忧，落得自家白头多；春夏秋冬拈指间，钟送黄昏鸡报晓；请君细点眼前人，一年一度埋荒草；草里多少高低坟，一年一半无人扫。一勺曹溪水，永除万世旱，拔去心田里有相的芜草，引注般若的活水，他年，万顷累累的道果自成。就像李白的诗：花将色不染，水与心俱间；一坐度小劫，观空天地间。

3-“未到曹溪也未失。”这意思是未去曹溪以前，我的佛性本具，我也没有失去什么呀！“既然没有失去什么，那你又何必去曹溪呢？”石头希迁回答：“假如没有去曹溪，如何知道没有失去呢？”不到曹溪，怎知未失？去得曹溪，亦无增添！《金刚经》的每一分义趣，都在向吾人显示“无得无失”，本具的佛性。苦于众生看不穿浮生烟云，有我有生，昼夜忧患随身。

1-吾人往往只看到挥杖鞭策的外相，见不着无相的慈悲。禅门中，师资相授，其中的唇枪舌剑，机锋对峙，都是老婆心切，乃至棒喝拳打，寂默相对，无一不是殷勤护念。禅门的大慈大悲，非外相能论定，历代的法器大匠，在无情无理中，冶炼自性，那一喝人我消，一喝狂心歇，一啄开道眼，一默转乾坤。石头希迁禅师的肉身现在还供奉在日本横滨总持寺。石头希迁十二岁时，见到六祖惠能大师，六祖一见到他，知道他是个人才，就收他为徒。但是，不幸三年后六祖就圆寂了。圆寂前，一个十五岁的小沙弥见师父要去世了，就问他：“老师百年以后，弟子要依靠谁呢？”