金刚经导读292【第二十一品 讲解】随缘说法不著法相 一

3-《临济录》说：道流！即今目前孤明历历地听者，此人处处不滞，通贯十方，三界自在，入一切境差别，不能回换。一刹那间，透入法界，逢佛说佛，逢祖说祖，逢罗汉说罗汉，逢饿鬼说饿鬼，向一切处，游履国土，教化众生，未曾离一念，随处清净，光透十方，万法一如。若有人出来，问我求佛，我即应清净境出；有人问我菩萨，我即应慈悲境出；有人问我菩提，我即应净妙境出；有人间我涅槃，我即应寂静境出。境即万般差别，人即不别；所以应物现形，如水中月。佛陀三界自在，处处不滞，游化国土，教化有情，随处清净，应物现形，如水中月，而月体光透十方，无一切境界差别。

2-菩萨已无我法之相，佛陀又哪里会住著于“有所说法”呢？因此佛陀才会说，若有人言如来有所说法，即为谤佛，不能深解如来说法的旨趣。禅门中有一首偈语：达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈人我，笔影蘸干洞庭湖。 佛陀临涅槃之际，喝斥文殊菩萨，不可有佛陀转法轮之相，于《金刚经》中，也同样一番婆心，要与会大众，乃至末世众生，若作是念，如来有所说法，即为谤佛。

1-【一、随缘说法不著法相】佛陀教示大众，莫作是念，作念者，所谓起心动意同作，明记不忘为念。即是要吾人明白，不可起心动念，佛有所说法。在第六分中，佛陀要吾人“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，空去法非法相，今再上一层楼，要人连佛陀有说法的念头，都不可生起住著。佛陀临入涅槃时，文殊菩萨请佛住世，再转法轮。佛陀喝斥文殊一句：“我四十九年住世，不曾一字与人，你请我再转法轮，是生心动念我转法轮之相！”前文（第十七分）说过，菩萨远离我等四相，通达无我法者，谓真是菩萨。