如何评价从猿至人的进化论呢

提问：佛法对人是从何而来是有一套理论的，那么佛法是如何评价从猿至人的进化论呢？

回答：

在我看来，进化退化，虚妄分别，宇宙如环，无起无止，生命似轮，无端无点。高下长短，进退运停，乃至聪明愚痴，皆是分别。虚妄不实，无有实义。

之于生命，猴、猿、人、神，乃至猪、马、牛、羊，就像冰、水、汽、雪、霜、雹、雾、云等。

我不知，从冰到水，是进化还是退化也？我不知。

水和汽，是同还是不同也？若同者，不言变化；若异者，各不关联。不关联者，不可言进退；不变化者，不可说差别。

世间人将个体看作个体，以为法法实有，且法法实别。诸佛菩萨如实观察，发现诸法表面上说千论万，实际只是一法（物）。再进一步观察，皆是空体，全为无相，“一”字亦无。

一切名为心安，一切相为心造。

法法看似有，法法求则无。

猴、猿、人、神等世间诸生命，譬如高超艺人，用泥捏出十二生肖，栩栩如生，惟妙惟肖，形像真实。

世间人见子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等，各不相同，如相是相。但大菩萨却见无差别相，同是水泥，别无他物。诸佛察之，泥相亦无，皆是性空，如幻如化。

一切世间人，皆见万物自性有，在此基础之上，谈生论死，说一说异，语常语断，言来言去，皆是戏论。为什么呢？

如人人各取自己昨晚梦中一物，前来谈生论死、说一说异讨论美丑好坏是非一样，无有实义，皆入戏论。

阎浮提众生，见相为实，以虚当真，生种种议论，虚妄颠倒，自惑惑人，皆不知也，故佛说无明众生。

今有见佛闻法者，信佛知见，如佛观察，可见实相。

远离颠倒，不入戏论，清净自在，还同佛来。

猿与人者，如水与汽，冰与雹，霜与雪，雾与云；亦如泥马与泥狗，泥鼠与泥牛，泥蛇与泥龙，泥羊与泥兔，泥鸡与泥虎等。

非一非异，非前非后，非高非下，非智非愚，非强非弱。一切是非，皆是分别；法无自体，谈空入戏。

一切万法，说同者，皆非水即泥；言异者，其相各别。是故，一切法，非同非异，非尽所非，不可思议。

真实绝言，法体绝虑。诸法无我，非线性来；

诸行无常，当体是空。一切法寂，清净涅槃。

诸佛子，当如是知，如是观，不生邪见！