提问:佛法对人是从何而来是有一套理论的,那么佛法是如何评价从猿至人的进化论呢?
回答:
在我看来,进化退化,虚妄分别,宇宙如环,无起无止,生命似轮,无端无点。高下长短,进退运停,乃至聪明愚痴,皆是分别。虚妄不实,无有实义。
之于生命,猴、猿、人、神,乃至猪、马、牛、羊,就像冰、水、汽、雪、霜、雹、雾、云等。
我不知,从冰到水,是进化还是退化也?我不知。
水和汽,是同还是不同也?若同者,不言变化;若异者,各不关联。不关联者,不可言进退;不变化者,不可说差别。
世间人将个体看作个体,以为法法实有,且法法实别。诸佛菩萨如实观察,发现诸法表面上说千论万,实际只是一法(物)。再进一步观察,皆是空体,全为无相,“一”字亦无。
一切名为心安,一切相为心造。
法法看似有,法法求则无。
猴、猿、人、神等世间诸生命,譬如高超艺人,用泥捏出十二生肖,栩栩如生,惟妙惟肖,形像真实。
世间人见子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等,各不相同,如相是相。但大菩萨却见无差别相,同是水泥,别无他物。诸佛察之,泥相亦无,皆是性空,如幻如化。
一切世间人,皆见万物自性有,在此基础之上,谈生论死,说一说异,语常语断,言来言去,皆是戏论。为什么呢?
如人人各取自己昨晚梦中一物,前来谈生论死、说一说异讨论美丑好坏是非一样,无有实义,皆入戏论。
阎浮提众生,见相为实,以虚当真,生种种议论,虚妄颠倒,自惑惑人,皆不知也,故佛说无明众生。
今有见佛闻法者,信佛知见,如佛观察,可见实相。
远离颠倒,不入戏论,清净自在,还同佛来。
猿与人者,如水与汽,冰与雹,霜与雪,雾与云;亦如泥马与泥狗,泥鼠与泥牛,泥蛇与泥龙,泥羊与泥兔,泥鸡与泥虎等。
非一非异,非前非后,非高非下,非智非愚,非强非弱。一切是非,皆是分别;法无自体,谈空入戏。
一切万法,说同者,皆非水即泥;言异者,其相各别。是故,一切法,非同非异,非尽所非,不可思议。
真实绝言,法体绝虑。诸法无我,非线性来;
诸行无常,当体是空。一切法寂,清净涅槃。
诸佛子,当如是知,如是观,不生邪见!
作者理解偏差了。 进化论,最开始翻译过来叫《天演论》,是指中性的,自然的演化过程,根本没有表高尚的、分别的"进步"的意思。 所以,作者说问者的分别之心,没有说到问题的点上。
草履虫和人 即使是天演论,背后的作者思想倾向也是为进化而赞叹。否则你倒过来试试看? 而且石头 和人,背后人们认为的价值是不一样的,这个就是分别心。