人们痛苦的产生是基于错误的见地

提问：老子《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，那么，三千大千世界非三千大千世界，本是缘起，并无好坏美丑对错之分，只是妄心假名安立，产生了三千大千世界，产生了六道轮回，而念头，也是三千大千世界，只是空生妙有，本无好坏对错之分，念头只是个念头，只是妄心执以为实，痛苦烦恼就此产生，对吗？

回答：

以我的眼睛观察这世界，我发现，并没有什么东西从“空”中生出来，一切事物是不生不灭的。

我注意到：万物所谓的生与灭，只是形象的流转与变化，并无真正的产生与消灭。

一切事物，如小孩积木所搭建的房子、小汽车、城堡等一样，你拆了积木房子、积木小汽车、积木城堡，又去组建积木机器人、积木飞船、积木调堡，那本质并没有什么改变，积木还是积木，只不过形象上看起来不同了。

一切事物无生，无生故也无灭。

我以共相智观，不见万物自相。

人们之所以看到这个东西是这个东西，那个东西是那个东西，这个东西消失了——没了，那个东西产生了——生了……是因为我们着眼于事物的自相了。

著于自相即产生生生灭灭之感。出离事物的自相，并连一切万法的共相也出离，那么即见诸法不生不灭了。

（如上例，如果只看到小汽车、房子、城堡等，这是自相；如果看到皆是积木，这是共相。）

我认识到，道是不生不灭的。能生灭的道不是真道。我注意到，一些佛弟子常说“空生妙有”，我发现根本没有个“生”。如果实际空生妙有，那么，就有个能生，有个所生了。然而空怎么能生出来有呢？

如果纯粹的空能够生出有来，那么，这就是无因生了。

如果你说空不是实际的空，所以它能生出妙有来；那么，如果空不是实际的空——它就是有了？如此一来，这是有生有，怎能说是空生有呢。

言实有事物是生灭的是荒谬的，是一切著相者的认识。

我认识到：万法不生不灭，道不生不灭，空与诸有齐名同在，无能生，无所生，一切事物本性涅槃。

我注意到：人们痛苦的产生是基于错误的见地。将不存在的执为存在，将没消失的执为消失，将未变的执为变了，将变了的执为仍旧相同……痛苦就是这样产生的。

如果人们能够依照事物的实际看待事物，不生颠倒的认识，我想人人皆是诸佛，决定无有痛苦烦恼产生。

我注意到，无始以来，我们痛苦、烦恼、恐惧、担心、悲伤、惋惜等，皆是颠倒计著产生的。若无颠倒计著，人人皆生活在无忧的世界。

一切万法的实际是无生的，是无自性的，是宛若有而毕竟空的。

任何执此自性有，并在此基础上谈论“有无”、“生灭”、“来去”、“断常”等，皆是荒谬的戏论。

那样，情似你在和你的伙伴讨论，昨夜你梦见的那只海龟的寿命、进化、来源、去处等一样。

诸法的实际，不关言语，一切的有无、来去、生死、好坏、美丑等皆是虚妄分别。注意到，虚妄起于心，与法实际无关。

安住实际法，享受涅槃乐，

三世诸佛心，同愿众生悦。