易经343：夬卦—九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信

夬卦第四爻，爻辞：九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信

次且：趔趄，指行走不稳的样子。
本爻辞的意思是：屁股上蹭破了皮，行走十分艰难。若是紧紧牵着羊行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。

此为夬卦的第四爻。次且，即趑趄，行走困难，想前进又不敢前进。爻意是屁股没有多少肉，走起路来很困难；牵着羊朝前走，悔恨便可消除；听到别人的劝告却不相信。九四以阳爻处阴位，不中不正，是阳性受损伤的卦象。《象传》说：“其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。”是说九四以阴柔入于阳刚之位，地位不相当，所以坐不安稳；硬拉着羊才能前进，羊性外柔而内犟，也笨，所以听不进劝告，这样就有危险了。

九四爻这个卦是异卦(下乾上坎)相叠，下卦是乾，刚健之意;上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

“牵羊”，虽然表面的意思是牵着羊，其实是用“羊”代指“阳”，指应该依附与阳刚，借助于强有力的强刚之人的帮助。
从全卦上看，九四像是臀部一样。九四以阳爻居柔位，失位，不得安坐，所以说“臀无肤”。九四在行进的道路上举步维艰，是因为九四下无正应，所处的位置又不恰当。

《象》中这样分析本爻：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。

象辞意思是：行走艰难，是九四的位置不当；不听别人的话是不聪明。

这里指出：“屁股上蹭破了皮，行走十分艰难，”是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重 强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。

李鼎祚说：“凡卦初为足，二为腓，三为股，四为臀。当阴柔，今反刚阳，故曰无肤。”也就是说，四爻相当于人体臀部的位置，本属阴柔之位。可是九四爻以阳刚居于柔位，就好比是人的臀部有骨无肤，所以说“臀无肤”。臀部受伤连皮肤都没了，走起路来自然是极其艰难。由于九四爻是上卦兑卦的最下爻，兑为羊，所以有牵着羊走路的形象。由此可见九四爻是极其被动地行走着，他臀部受了伤，所以后面的众阳爻的上行迫使他必须往前走，他不想让他的羊跑掉，所以被羊所牵引，盲目地行进，既不能停下来，又不能按自己的方向走。“闻言不信”是什么意思呢？是说被动的九四此时已听不进别人的劝告了，因为他既不想失去羊，又忍受不了臀部的疼痛。所以象辞中说他是“聪不明也”。

这就好比这样一个故事。有一个人从悬崖上摔了下来，在下落的过程中他抓住了一棵灌木。此时山上的人没办法救他，因为他离上面太远了。可是他这样一直抓着灌木也没法求生，因为他很快就会因为力气耗尽而松开手。这时山上有一位僧人大声对他说：“放开手！”可是此时这个抓住灌木的人怎么会听信这句话呢？其结果也就可想而知了。

【故事】春秋末期，吴王夫差为报父王阖闾被射之仇，兴倾国之兵进攻越国，越军大败。越王勾践奔会稽山。吴兵包围越军，越国危殆之势有如千钧一发。

这时，越国大夫文种以美女、黄金、白玉贿赂吴国太宰伯嚭，劝说夫差准许越国投降。文种又回越国，搜求女子三百三十人，以三百人送夫差，以三十人送伯嚭。他还劝勾践忍辱负重，去吴国向夫差请罪。

勾践回越国以后，命文种治理政事，范蠡管军队，尊贤礼士，敬老恤贫，百姓很高兴。勾践以木柴为床褥，天天尝苦胆，经常提醒自己不忘国耻。

在范蠡、文种的辅佐之下，越国经过十年休养生息，耕织生产，练兵强国，国力渐渐强盛。

夫差为佞臣伯嚭所蒙蔽，杀了忠臣相国伍子胥，斥退进谏的太子。贸然发兵出境，在黄池向晋国发动争夺盟主的战争。勾践与范蠡计议，发兵五万，从海道袭击吴国，灭了吴国。

灭吴后，范蠡乘一叶扁舟，涉三江，入五湖，消失于万顷清波之中。后来范蠡改名为鸱夷子皮，去齐国任上卿。不久，又弃官经商，贩卖牲畜发了大财，自号陶朱公。

范蠡走后，给文种留下一封信，信里告诫他现在不走，难免会有杀身之祸！文种不相信，后来，勾践终于“赐”文种自杀了。

九四的人生启示

对待“卸磨杀驴”者，三十六计走为上。在人身依附的封建宗法社会，文种似的悲剧屡演不绝。在现代社会，卸磨杀驴之事，也屡见不鲜。范蠡超前地双向选择，合则留，不合则去，为我们人生选择（职业选择）作了示范。对待武大郎开店式的上司，不妨学学范蠡，惹不起，我还躲不起吗？