【易经64卦193】夬卦 |夬，跃升前的创伤

为什么邵雍圆图里面，乾卦出发，收在了夬卦上面。夬卦的夬和决定的决有什么关系？和缺心眼儿的缺又有什么关系？和快乐的快又有什么关系？所有这些在即将成功之前的创伤又意味着什么？你是否准备好迎接中华文明复兴之前必然会面临的苦难和艰难？六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。今天是我们六十四个卦象所讲的最后一卦，夬卦。我们的讲的顺序呢和大部分老师不太一样，因为我遵循的是邵雍圆图。假设十二点钟那个位置是乾卦的话，顺时针而走，我们走到六点钟的时候是坤卦，然后呢再顺着时针，这个夬卦呢差不多就是在马上进入乾卦之前的最后一卦。也就是说如果它是一个转圈圈，走到这里呢是最后一个小缺口。这个小缺口一补上，就完成了一个周期。为什么我要提缺口这个缺呢？就缺口的右半边就是夬这个字。夬夬夬夬。他也是决定的决，两点水加个夬叫决。你不觉得这几个东西有一个共通之处吗？什么叫决，决堤，一个水呀，水淹塞湖，你要决堤了，裂口一裂开，啪水冲出去了，那叫决堤。

什么叫决定？决定就是许许多多的条件，许许多多的结果，许许多多的可能摊在你那里，拥在那里了，怎么办？你必须要从一个地方打开一个破口。所以决定往往不是为了获得什么，而是为了放弃什么。做决策的根基不在于你要得到什么，往往每一次艰难的抉择都是对于你即将要放弃的东西的一个判断，那叫决。这个一个决定的决和一个决堤的决都是一样的。它其实是一件事情都是淤积在那里的，许许多多的，是水，或者是因缘，或者是需要决策的这个很多的事情，这个时候你要破口，你要打开一个缺口，让一部分流下去。实际上它是在破当中立，在损失当中获得。

所以缺点的缺也是这个东西。缺呢左边那个呢这个缶呢它其实呢是一个器皿，就是说器皿呢或者它本身就是一个类似像玉的那个盘子，或者说是一个玉佩，诸如此类的，有一点点破口，那个东西叫缺。如果你把这个缺和我们刚才讲到的这个周易的这个圆图来看的话，他走完了一圈，走到最后这一点点地方，那一点点的缺口就是夬。把这个夬讲完，六十四卦就讲完了，就一个周期就讲完了。所以以前说抱残守缺，这个缺是什么？就是你一定要认认真真地去看，什么东西是最后一个瓦片，或者说最重要的那个瓦片，那个地方是你决定的，入门石，也是你逃生的可能石。如果按照邵雍圆图来看这个卦象的话呢，它其实是从乾卦入手，就走一大圈走到夬卦来收尾。夬卦是什么？就是你这一周期走完了之后，最后那个缺口在哪里，它有什么问题？

夬这一卦叫兑上而乾下，整个天在那里呢，上面呢有一个口，这个口呢就可以承载一些水，这就叫做夬。我想起了一种场景，比如说，一个高耸如云的大山，这个山顶上山裂开了一个口子，裂了个缝，就形成了一个盆地。他最后呢因为有水嘛，下雨嘛，最后呢就会形成一个高山顶上的湖泊，那个叫泽。站在那个地方往下看，你能看见云雾缭绕，天在脚下，这是大概的一个夬卦的情形。这个天山顶上的水呀始终是要往下流的，他一定会要找到一个缺口，流下来之后呢就成为了江河湖海。而夬卦在周易，它的元故事里面他在讲什么呢？它在讲创伤，就受到某种的冲击和创伤。本来完整的脸啪被打了一下，那叫壮于頄。以后我们在后面的讲爻辞里面会详细的讲，或者创于趾，就是要不然是脚趾被创伤了，要不然是脸颊被创伤了。

总之，这一个夬卦他讲的是当你要接近完美之前，要把周期走完之前，一定还要经历一次创伤，这次创伤呢是所有最后功德圆满之前的必然之路。西游记啊也是一样，九九八十一难，到最后了还得在那个河边是吧，再经历一遍，折腾半天。为什么？都已经走过大有卦了，都已经体验过人生该体验的东西了，肉也吃了，酒也喝了，感情也体验过了，该分享的也分享了，公粮也交了，私粮也分了。好，你要追求功德圆满吧，还得经历这一难，叫夬。所以呢这就是缺。夬这个字呢你看，把水和夬结合就是决。决堤也可以是从这里决，决定也是个这个决。所以你读懂了决堤的决，你才能读懂真正的决定的决。然后呢抱残守缺的缺都是在这个字上面。

象书上曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。到这个时候，会有许许多多可能出现的创击，各种的冲击、各种的创伤、各种的最后一难。避免这些风险的只有叫施禄及下，施，施放的施，给予的施。禄，就是俸禄的禄，每个人都有天禄的，就是上天给你的积分资粮，这叫禄。不光是你现实的财富，更要你的积分，也要分享，而且呢要分享给那些比你弱的人。居德则忌，哪怕这个时候你已经占据了一个道德高地，人家都说你是个好人呐，善长仁翁，还是要心里面有所忌讳。因为好的民生也是一个危险的事情，好的名声说来干什么呢？就是有一天被人用来攻击的。所以聪明的好人、善良的人，总是时不时地暴露出自己的一些恶行、一些不那么完美的人格的缺点。这其实呢是一个从抱残守缺的角度上来说呢，它是一种反脆弱的模型。

你看那些人，从来不生病的人，很危险，他一病就暴毙。所以呢一个人的身体和他德行一样，处于极其丰满的状态下的特别好的时候，是值得君子感到担忧的，叫居德则忌，忌讳的忌。以前呐小梁啊总觉得啊易经是天子易和君子易，我们还是要读到他的天子易背后的那一个丛林法则。其实想想也不是，这个周公旦和孔夫子他们呢慈悲、善良。因为天子易不适合每个人读，我们还是要在君子易里面读懂在这个周易的大道、世界框架里面如何做一个普通人吧，普通的好人啊。庄子说：为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，就是做好事呢也不求别人了解，做坏事呢，哪怕点小坏事呢最好也不要被逮到，不要被处罚。做个人呢不要极端的好，也不要极端的坏。缘督，督就是督脉啊就是中道。以中道为核心，缘督以为经。

好了，我们看一下整个的夬卦，它的卦辞说叫扬于王庭。孚号，有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。什么意思呢？就是这一卦讲到一个场景，在皇宫大殿之上跳舞。但是呢这个舞蹈呢它不是那种嗯莺歌燕舞嗯嗯啊啊那种，不是的，他有点那种祭祀性的，在这个扬于王庭的时候呢，大声的呼喊哎呀吼吼，叫扬于王庭。孚号。孚呢是俘虏的孚，大声嚎叫。有可能啊这个祭祀的这个舞蹈啊还伴随着一些残酷的行为艺术，比如说一边在跳舞，一边在祭祀，一边在砍人。就是说你可以想到，不是我们现在这样，是那个时候祭祀啊，他有他的模型，他有他的方法。一边在祭天，然后呢生抛一个活人，然后呢血溅八尺，越是生猛，祖先越爱。殷商时期他们就这么认为的，越是比如说一个氏族部落首领的年轻的王子被砍了，那是最高的祭祀，生猛海鲜。然后越是在现场叫的大声，越是显得这个就是上苍会越兴奋。

所以呢有可能当时呢整个的舞蹈呢是有舞蹈有生剁人的，所以呢才有孚号。这个孚是俘虏，号呢是大声的叫了，叫孚号。嚎叫的嚎其实通啊，有力，非常的尖叫声呢，这个时候呢告自邑，告急来自于封地，告自邑，邑是封地的意思，有灾害。就是一边在这边在祭祀的时候呢，那边说报告大王远处的人开始造反了，就大概是这样意思，烦、讨厌啊。不利即戎，这个时候呢尽管心情很烦躁，但是呢不利于出兵，要做长久打算。所以夬卦这卦很奇怪啊。他在讲即将经历了这个大有之后，去到乾卦纯阳之卦之间的时候，那个缺口，他正在经历一个什么样的事情，他动作很激烈啊，斗争很残酷啊。很多人都在讨论一个问题。说哎呀这个到底国运呐行不行啊，都说国运好，这两年怎么都这样了呀？我说如果你相信，相信是什么？相信是种信念，不管外面的情形各种各样，你只能够或者是你决定相信国运好，那么你就相信，那么现在在你认为国运终将会达到迎来中华文明复兴的这个未来的话，那么你就会把现在的困难视为是这个周期过程当中必然会出现的一些挫折。

所以很多年前小梁写过一本书叫相信中国啊，今天呢我仍然坚持这个信念，相信中国，我们中国不仅仅是个地理概念呐，中国是个文化概念。它延续着从周易，包括周易以前的文明一直传递到今天的所有的习俗、集体无意识，历史、渊源文明，它的文化里面的优点和缺点综合在一起。不管你喜爱不喜爱，不管你相信不相信，它是我们现在所知道的人类文明当中，有据可查的历史里面谱系最长的之一，对吧。从周开始，每一年的故事都是一年一年对得上的，都跟天文那一年有没有发生日环食啊、有没有发生月缺啊、有没有发生水灾啊，这都是对得上的，他可以互相佐证的。

也就是说夬这一卦他在讲什么？再讲在你走完这一个圆圈之前，要经历的这一次的创伤不可避免，你只能够相信那是一个为了更大的跃迁和扬升之前带来的一次阵痛，于国家是这样，于个人亦复如是。六十四个卦象，六十四个决策模型。其后的一集我们会和六爻里面去讲这个创伤是如何展开的，最终我们该如何面对这个不可避免的创伤。我是你的梁冬梁同学。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

【损中有得】

什么叫决定？决定就是当许许多多的条件，许许多多的可能摊在你面前时你怎么办？你必须要从一个地方打开一个破口。所以决定往往不是为了获得什么，而是为了放弃什么。做决策的根基不在于你要得到什么，往往每一次艰难的抉择都是对你即将要放弃的东西的一个判断，那叫决。决定的决和决堤的决都是一样的，它是一件件事情淤积在那里，这个时候你要打开一个缺口，让一部分流下去，实际上它是在破当中立，在损失当中获得。

【夬与决】

夬卦他讲的是当你接近完美之前，要把周期走完之前，一定还要经历一次创伤，这次创伤是所有功德圆满之前的必经之路。都已经走过大有卦了，都已经体验过人生该体验的东西了，肉也吃了，酒也喝了，感情也体验过了，该分享的也分享了，公粮也交了，私粮也分了，你要追求功德圆满就还得经历这一难，叫夬，你看把水和夬结合就是决。决堤是这个决，决定也是个这个决。所以你读懂了决堤的决，你才能真正地读懂决定的决。