第七讲 自明惟新

《大学》第七讲 自明惟新

《康诰》曰“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《康诰》曰：“克明德。”《康诰》是《尚书》里面叫《周书》的一篇，写周朝的事情。克是能够的意思，要能够明德。一个人做事情也好，一个人的修为也好，一个人治理天下也好，必须要懂得能够去“明德”这件事情。

《大甲》曰：“顾諟天之明命。”大甲是商朝商汤的孙子，提到商汤，不得不提到一个叫伊尹的人。伊尹活到一百岁，辅政五十年，辅佐五代君王，太甲是商汤的孙子，也是伊尹来辅政的。当时太甲坐上天子位以后，不懂得明德，不懂得修自己，不懂得爱民。然后伊尹就做了一件事情，把天子流放了，流放到桐宫，就是当时商汤陵墓的附近，说：“你到那里去反思吧，你这样治理朝政是不行的。”让他在那里反思了三年，太甲重新悔悟了，后来又被伊尹接回来，接回来以后，伊尹就作了这篇《大甲》，就是《尚书》里面的这篇。

顾諟天之明命。顾是回顾的意思，明命是什么意思？就是“明德”才是天命。看看我们的先王商汤，他这一生都在做着“明德”的事情，他这一生都是爱民如子的，这个是非常重要的一件事情。

《帝典》曰：“克明峻德。”《帝典》是《尧典》，唐尧当时让位于舜帝的时候，写的这篇《帝典》。峻：大的意思。必须要能够去明自己的很大的那个德行，才能治理好天下。唐尧当时为什么让位给舜帝呢？就是觉得他是有德行的，所以作了这一篇《帝典》，来告诉他：“你必须要有更大的德行，你要心怀天下，才能做好天下共主的位子。”引经据典，找了《尚书》里的三篇，都在讲一个事情，就是“明德”。

皆自明也。德行都是靠自明的，这个是任何人无法给予我们的，他不像是外物。举个例子，我们没有钱，别人可能给我们；没有某一个东西，别人可能给我们；没有车子，别人可能给我们，但是这个德行，都得要靠自明的，这就是《大学》开篇讲的“明德”。

我们现在无论在社会上做任何事情，如果我们的德行不够好，怎么可能感召更多的人？如果我们的德行不够好，我们的客户怎么会愿意跟我们合作呢？比如说我们的人际关系不好的时候，我们是不是要看看自己的德行够不够？如果我们没有做过帮助别人的事情，德行怎么会好呢？

所以大家一定要明白，首先是要向内明。我们不断地向内明的时候，我们自己内在有一些仁德，有一些德行和光明的时候，我们开始外用了，外用是什么？就是亲民。《尚书》里面这几位帝王，这几位天下共主，是不是都在讲这件事情？比如说太甲，他被放逐了三年，他回来以后，他修自己的德行，他才能把这个德行用于民。

大家想一想，在生活当中也好，在事业当中也好，我们是给不了别人我们自己没有的东西的。我们自己的内在如果都没有德行，怎么可能靠我们的德行去帮助他人呢？

很多人说：“我想给别人快乐。”如果我们自己本身都不快乐，怎么能给别人快乐呢？有的人说：“我想给别人智慧。”自己都没有智慧，怎么给别人智慧？我们的内在都是要靠自明的，都是要不停地往内修的。所以每个人一定要注重自我的修养，注重自己的提升。

我们在工作当中或在生活当中，遇到事情的时候不要着急去抱怨，看看我们自己的修为够不够？看看我们自己的包容能力够不够？看看我们自己的仁爱之心够不够？看看我们自己的诚意足不足？不要碰到一个事情就是别人的问题，碰到一个事情就是我不会，碰到一个事情就是宝宝太难了。那说明我们的诚意还不够，如果我们的诚意是够的，所有的事情都可以去用心地琢磨，用心地体悟，可以去问其他人的。

整个《大学》告诉我们，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。这里面举了几个例子，这些天下共主、天子都在向内明，我们这些人也是一样的，大家去想一想，我们当下所做的工作，如果不向内明，我们能把它做好吗？靠外在的贪求和索取，是解决不了我们自己的问题的。所以大家一定要懂得，无论我们做什么事情，大到修身养性，小到工作当中的每一件事情，都要懂得向内求，这就是自明。

汤shāng之《盘铭》，汤就是指的商汤。以前人们说过的四大明君，叫尧舜禹汤，就是这个汤。《盘铭》是什么呢？就是刻在青铜器具上的，用于警戒的一些文字。

汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。我们经常在生活当中，在企业当中也好，经常谈到一个词叫创新。新从哪里来呢？不断地致知，不断地学习，从进步当中来。大家一味地追求创新，如果我们没有进步会有新吗？连旧的都做不好，追求创新的时候是表，如果一个人是没有进步的，在任何岗位都无法创新。

比如说，我们去学新的学问，我们有新的理解，是不是把之前的东西理解好了才有新的理解？《论语》讲：温故而知新。历代的文化是不是一样的？比如现在所讲的《大学》，《大学》的作者曾子，是孔子的学生，他是不是也温故而知新呢？他要学习老师的文化，学习孔子的思想，他引经据典，引用《诗经》，又引用《尚书》里的话，是不是都是温故？这就是“苟日新，日日新，又日新”。

只有每天学习，是保持进步的状态，我们才有新的东西、新的理解，否则“新”从何而来？所以一定是格除了旧的东西，新的东西才会生成。大家每天应该要求的是自己进步，我每天进步一点点，新就出来了。

再举个例子，有的人喜欢乐器，哪怕每天就弹十分钟，三年以后也能是个高手。有的人说，我每天研究一个新的菜，三年以后会有多少？满汉全席。所以每天保持进步一点点很重要，就怕我们没有自我要求，每天人云亦云。然后这一天一看，自己了无所得，安排我做什么我就做什么，我们的进步从哪里来？

大家一定要懂得这个道理，这都是自明的过程，我们要自己去追求进步，这个东西没有任何人能给到我们的。大家去看一看，我们经常说的那些优秀的人，可是我们不知道那些优秀的人的背后，比我们努力多少倍，我们看到的都是人家的结果，可是人家背后的进步的程度，何止是日日新。

我们修行也是一样的，只有不断地去修正过去的不足，我们才有新的思维，新的心念，新的行为，否则什么都没有。

《康诰》曰：“作新民。”这里的新，当进步讲，一定要做一个进步当中的人，我们越是爱身边的每一个人，我们越是心疼哪一个人，就越要让他成长。所以大家要明白，家里有孩子的，知道该怎么爱他吗？不是说什么都不让他干是爱他，他一点苦都没吃过，我们觉得那是爱，那是没有智慧的爱，将来他什么都不会，他出去经历不了一点点的风雨，别人一个白眼、一个误解，他就受不了了，就别谈做事情了。

《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”因为周朝是商朝下面的一个邦国，但是周文王治理有方，已经占了三分之二的领土，但是他并没有起义，后来为什么周朝得了天下？他虽然是一个旧的邦国，但是他在遵循着天命，不停地往前进步，因为天命是惟新的，天道是进步的，我们现在这个时代也是进步的。

很多人是不是也经常抱怨：“我做生意明明很努力，我每天工作十二个小时，我在这个公司我来了三年了，我兢兢业业的，我每天付出很多，天天加班，可是为什么老板不给我涨工资？为什么辞退员工的时候，他辞退我了？我这么努力，为什么生意做不好呢？”

时代在进步，有的人是不是这样的，出来一个新的东西看不起，“那东西不是正途，那个东西能行吗？”那是停留在过去的认知当中，对这件事情所下的判断，所以抱怨是没有用的。整个这一段都在讲“新”，都在讲进步，天命也是惟新的，可是如果我们自己没有进步，这是非常可怕的事情。

接下来总结了，是故君子无所不用其极。现在很多人一说，无所不用其极，成了坏事了，成了卑劣的手段了，其实以前不是这样的。君子提升自己，把任何一件事情都追求到极致，这叫“无所不用其极”。用现在的话讲，很好理解，生活当中处处都是修行，所遇到的每件事情都是让我们提升自己的，这叫“无所不用其极”。

比如说今天经历了谁的不听话，这是来修正我自己的，看看是不是我哪里做的不足？当出现了一个事情我不会，是不是修行的机会来了？不会说明什么呢，这个事情我当下不了解，没有找到合适的方法，我就去不停地格物，是不是就不停地致知？然后就有了诚意，有了诚意就是这个状态。

当我们有足够的诚意，就是我做任何事情都是无所不用其极的，为了提升自己，为了把这件事情做好，任何事情都是我修行的方法，我把任何事情都追求到极致，用来提升自己。所以大家一定要明白这个道理，在追求自我的路上，修正自己的路上，学习自己的路上，无所不用其极，这才是我们该有的学习的状态。