《大学》第七讲 自明惟新
《康诰》曰“克明德。”大甲曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》云:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。
《康诰》曰:“克明德。”《康诰》是《尚书》里面叫《周书》的一篇,写周朝的事情。克是能够的意思,要能够明德。一个人做事情也好,一个人的修为也好,一个人治理天下也好,必须要懂得能够去“明德”这件事情。
《大甲》曰:“顾諟天之明命。”大甲是商朝商汤的孙子,提到商汤,不得不提到一个叫伊尹的人。伊尹活到一百岁,辅政五十年,辅佐五代君王,太甲是商汤的孙子,也是伊尹来辅政的。当时太甲坐上天子位以后,不懂得明德,不懂得修自己,不懂得爱民。然后伊尹就做了一件事情,把天子流放了,流放到桐宫,就是当时商汤陵墓的附近,说:“你到那里去反思吧,你这样治理朝政是不行的。”让他在那里反思了三年,太甲重新悔悟了,后来又被伊尹接回来,接回来以后,伊尹就作了这篇《大甲》,就是《尚书》里面的这篇。
顾諟天之明命。顾是回顾的意思,明命是什么意思?就是“明德”才是天命。看看我们的先王商汤,他这一生都在做着“明德”的事情,他这一生都是爱民如子的,这个是非常重要的一件事情。
《帝典》曰:“克明峻德。”《帝典》是《尧典》,唐尧当时让位于舜帝的时候,写的这篇《帝典》。峻:大的意思。必须要能够去明自己的很大的那个德行,才能治理好天下。唐尧当时为什么让位给舜帝呢?就是觉得他是有德行的,所以作了这一篇《帝典》,来告诉他:“你必须要有更大的德行,你要心怀天下,才能做好天下共主的位子。”引经据典,找了《尚书》里的三篇,都在讲一个事情,就是“明德”。
皆自明也。德行都是靠自明的,这个是任何人无法给予我们的,他不像是外物。举个例子,我们没有钱,别人可能给我们;没有某一个东西,别人可能给我们;没有车子,别人可能给我们,但是这个德行,都得要靠自明的,这就是《大学》开篇讲的“明德”。
我们现在无论在社会上做任何事情,如果我们的德行不够好,怎么可能感召更多的人?如果我们的德行不够好,我们的客户怎么会愿意跟我们合作呢?比如说我们的人际关系不好的时候,我们是不是要看看自己的德行够不够?如果我们没有做过帮助别人的事情,德行怎么会好呢?
所以大家一定要明白,首先是要向内明。我们不断地向内明的时候,我们自己内在有一些仁德,有一些德行和光明的时候,我们开始外用了,外用是什么?就是亲民。《尚书》里面这几位帝王,这几位天下共主,是不是都在讲这件事情?比如说太甲,他被放逐了三年,他回来以后,他修自己的德行,他才能把这个德行用于民。
大家想一想,在生活当中也好,在事业当中也好,我们是给不了别人我们自己没有的东西的。我们自己的内在如果都没有德行,怎么可能靠我们的德行去帮助他人呢?
很多人说:“我想给别人快乐。”如果我们自己本身都不快乐,怎么能给别人快乐呢?有的人说:“我想给别人智慧。”自己都没有智慧,怎么给别人智慧?我们的内在都是要靠自明的,都是要不停地往内修的。所以每个人一定要注重自我的修养,注重自己的提升。
我们在工作当中或在生活当中,遇到事情的时候不要着急去抱怨,看看我们自己的修为够不够?看看我们自己的包容能力够不够?看看我们自己的仁爱之心够不够?看看我们自己的诚意足不足?不要碰到一个事情就是别人的问题,碰到一个事情就是我不会,碰到一个事情就是宝宝太难了。那说明我们的诚意还不够,如果我们的诚意是够的,所有的事情都可以去用心地琢磨,用心地体悟,可以去问其他人的。
整个《大学》告诉我们,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。这里面举了几个例子,这些天下共主、天子都在向内明,我们这些人也是一样的,大家去想一想,我们当下所做的工作,如果不向内明,我们能把它做好吗?靠外在的贪求和索取,是解决不了我们自己的问题的。所以大家一定要懂得,无论我们做什么事情,大到修身养性,小到工作当中的每一件事情,都要懂得向内求,这就是自明。
汤shāng之《盘铭》,汤就是指的商汤。以前人们说过的四大明君,叫尧舜禹汤,就是这个汤。《盘铭》是什么呢?就是刻在青铜器具上的,用于警戒的一些文字。
汤之《盘铭》曰:苟日新,日日新,又日新。我们经常在生活当中,在企业当中也好,经常谈到一个词叫创新。新从哪里来呢?不断地致知,不断地学习,从进步当中来。大家一味地追求创新,如果我们没有进步会有新吗?连旧的都做不好,追求创新的时候是表,如果一个人是没有进步的,在任何岗位都无法创新。
比如说,我们去学新的学问,我们有新的理解,是不是把之前的东西理解好了才有新的理解?《论语》讲:温故而知新。历代的文化是不是一样的?比如现在所讲的《大学》,《大学》的作者曾子,是孔子的学生,他是不是也温故而知新呢?他要学习老师的文化,学习孔子的思想,他引经据典,引用《诗经》,又引用《尚书》里的话,是不是都是温故?这就是“苟日新,日日新,又日新”。
只有每天学习,是保持进步的状态,我们才有新的东西、新的理解,否则“新”从何而来?所以一定是格除了旧的东西,新的东西才会生成。大家每天应该要求的是自己进步,我每天进步一点点,新就出来了。
再举个例子,有的人喜欢乐器,哪怕每天就弹十分钟,三年以后也能是个高手。有的人说,我每天研究一个新的菜,三年以后会有多少?满汉全席。所以每天保持进步一点点很重要,就怕我们没有自我要求,每天人云亦云。然后这一天一看,自己了无所得,安排我做什么我就做什么,我们的进步从哪里来?
大家一定要懂得这个道理,这都是自明的过程,我们要自己去追求进步,这个东西没有任何人能给到我们的。大家去看一看,我们经常说的那些优秀的人,可是我们不知道那些优秀的人的背后,比我们努力多少倍,我们看到的都是人家的结果,可是人家背后的进步的程度,何止是日日新。
我们修行也是一样的,只有不断地去修正过去的不足,我们才有新的思维,新的心念,新的行为,否则什么都没有。
《康诰》曰:“作新民。”这里的新,当进步讲,一定要做一个进步当中的人,我们越是爱身边的每一个人,我们越是心疼哪一个人,就越要让他成长。所以大家要明白,家里有孩子的,知道该怎么爱他吗?不是说什么都不让他干是爱他,他一点苦都没吃过,我们觉得那是爱,那是没有智慧的爱,将来他什么都不会,他出去经历不了一点点的风雨,别人一个白眼、一个误解,他就受不了了,就别谈做事情了。
《诗》曰:“周虽旧邦,其命惟新。”因为周朝是商朝下面的一个邦国,但是周文王治理有方,已经占了三分之二的领土,但是他并没有起义,后来为什么周朝得了天下?他虽然是一个旧的邦国,但是他在遵循着天命,不停地往前进步,因为天命是惟新的,天道是进步的,我们现在这个时代也是进步的。
很多人是不是也经常抱怨:“我做生意明明很努力,我每天工作十二个小时,我在这个公司我来了三年了,我兢兢业业的,我每天付出很多,天天加班,可是为什么老板不给我涨工资?为什么辞退员工的时候,他辞退我了?我这么努力,为什么生意做不好呢?”
时代在进步,有的人是不是这样的,出来一个新的东西看不起,“那东西不是正途,那个东西能行吗?”那是停留在过去的认知当中,对这件事情所下的判断,所以抱怨是没有用的。整个这一段都在讲“新”,都在讲进步,天命也是惟新的,可是如果我们自己没有进步,这是非常可怕的事情。
接下来总结了,是故君子无所不用其极。现在很多人一说,无所不用其极,成了坏事了,成了卑劣的手段了,其实以前不是这样的。君子提升自己,把任何一件事情都追求到极致,这叫“无所不用其极”。用现在的话讲,很好理解,生活当中处处都是修行,所遇到的每件事情都是让我们提升自己的,这叫“无所不用其极”。
比如说今天经历了谁的不听话,这是来修正我自己的,看看是不是我哪里做的不足?当出现了一个事情我不会,是不是修行的机会来了?不会说明什么呢,这个事情我当下不了解,没有找到合适的方法,我就去不停地格物,是不是就不停地致知?然后就有了诚意,有了诚意就是这个状态。
当我们有足够的诚意,就是我做任何事情都是无所不用其极的,为了提升自己,为了把这件事情做好,任何事情都是我修行的方法,我把任何事情都追求到极致,用来提升自己。所以大家一定要明白这个道理,在追求自我的路上,修正自己的路上,学习自己的路上,无所不用其极,这才是我们该有的学习的状态。
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