易经336：益卦—九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德

益卦第五爻，爻辞：九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德

孚：指诚信。惠心：施惠于人之心。惠我德：意思是回报我的恩德。
本爻的意思是：胸怀诚信仁爱之心，不用占问就知道很吉祥，天下人定将以仁爱之心回报我的仁爱之德。

此为益卦的第五爻。这是说：有诚信的施仁惠于下民之心，不用通过占卜去询问，就知道有大吉祥。下民也以诚信惠报我的恩德。这是上下相互以诚信互惠。九五以阳爻居阳位，中正处尊，所以能上下互惠，大家幸福。因此，《象传》说：“惠我德，大得志也。”从物质上、精神上施惠于民众，使君王、大臣的德政达到较高的境界，这就是大得志。

九五爻这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

《象》中这样分析本爻：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。

象辞意思是：有诚信惠心，是用不着问的。（天下人）报答我的德行，可以达到更大的发展。
这里指出：“胸怀 诚信仁爱之心”，九五居君主之位，其能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永远伴随着他；天下人都虔诚地感激他的大恩大德，这种万民归心的盛况，使他自行减损 造福大众的心志得到了极大的满足。

别人对你的信任与爱戴，当然，这是你平日里胸怀诚信、乐于助人、具有仁德之心所致，这是你通过慷慨助人的善举换来的。

九五为君位，他减轻民众的徭役，不厚取于民，所以民众对这位国君心存感激之情。这样的国君不用占卜也会大吉大利的。比如商汤在位时，他推行仁政，轻徭薄 税，深得民众的拥戴，使天下呈现出一派太平景象。有一年，遇上大旱，中原一带晴空万里，一次雨也没下，庄稼都快旱死了。商汤于是找来史官进行占卜。史官卜过之后说:“当前的旱灾是由于对上天的祭祀还不够隆重，应当杀一个人祭天，便会下雨了。”商汤听后生气地说：“这怎么行！我求雨是为了救助众生，怎么能用杀人的方式求雨呢？如果非要杀死一个人才能下雨的话，就从我开始吧！”于是，商汤沐浴斋戒后，他向苍天询问自己都犯了哪些错误，天马上阴了下来，接着便下起了绵绵的细雨。可见君王的美德可以感动天地，所以“勿问元吉”。

【故事】唐玄宗自从任命姚崇为丞相，抑制贵族近幸，朝廷弊政大为减少。黄门监卢怀慎，名为副相，自己感到才干不如姚崇，遇事就推让，因此当时人称他是“伴食宰相”。有一次，姚崇因为儿子死了办丧事，请假十多天，政事、公文堆了一尺多高，卢怀慎不能处理。姚崇假满，很快就处理完了。

姚崇有些得意，问紫微舍人齐瀚：“我当宰相，可比得上管仲、晏婴?”齐瀚慢腾腾地回答：“恐怕比不上管仲、晏婴吧。管、晏立下法规，很少变更；你定下法规，经常改变。”姚崇又问：“我虽然比不上管、晏，那我究竟怎么样呢?”齐瀚说：“只能算一个救时（解决一时疑难）良相。”

姚崇听了，高兴地把笔丢下，说：“做救时良相，也不容易呀。我真能够做到，也满足了。”

开元四年，山东闹蝗灾，百姓都把蝗虫看成上天降下的惩罚，在田头地里，焚香设祭，眼睁睁看着黑压压的蝗虫，把绿油油的禾苗啃个精光。姚崇上奏，请派御史督促州县，赶快捕杀蝗虫。

黄门监卢怀慎说：“凡是天灾，岂是人力可以制服的！而且多杀蝗虫，恐怕有伤天和之气。”姚崇当即驳斥道：“从前楚庄王吞了蛭zhì虫，病反而好了；孙叔敖杀蛇，后来反而被重用。我们怎么不可以杀蝗虫，反而让它们吃光粮食，眼看着老百姓活活饿死呢？杀虫救人，如果有祸，归我姚崇一人好了！”

姚崇一面派出御史为捕蝗使，一面亲自去山东各灾区，率领官民奋力捕灭蝗虫。他指出蝗虫怕人，很容易驱赶，教各家农户先自己站在地里驱赶。晚上用火熏，一边烧一边埋。大家同时动手，昼夜不停。

有百姓说蝗虫是“天虫”，不能赶，不能烧。姚崇还亲自到地里，把烧死的蝗虫吃下肚。他对官员、民众说：“《诗经》里说：‘把这些害虫，丢进火里去烧！’圣人都说蝗虫是害虫，哪里是什么‘天虫’！”

由于姚崇的身体力行，百姓一共捕杀蝗虫十四万石，蝗灾尽除，那年山东保住了常年收成，没有发生饥荒。

九五的人生启示

是当“伴食宰相”还是做“救时良相”，为自己服务还是为民众服务，千年以前的古人巳经懂得其中的道理。现在的人民公仆，应该比古人做得更好。难的是你做好事，有人作梗，有人反对。更难的是把好事做在实处，做到永远。