一：王氏之篡非始于杜钦党奸（下）

故君子之爱身也，甚于爱天下；忘身以忧天下，则祸未发于天下而先伏于吾之所忧也。外戚也，宦寺也，女主也，夷狄也，一失其身，虽有扶危定倾之雅志，不得自救其陷溺；未有身自溺而能拯人之溺者也。孔子行乎季孙而鲁几治，非孔子固弗敢也。圣人之大用，中材所不敢效也。虽然，圣人岂有不测之术哉？齐人服，郈（hòu）、费堕，季斯一受女乐，而即决于行，无所凝滞，而必不与之推移。则一旦释然忘前此之功业，而逌（yōu）然以去，无他，纯乎道而无私焉耳。圣人不可学而可学者，此也。凤之专，王氏之盛，成帝之终不足与有为，威福下移，形势已成，钦胡为其荏苒而不去也？能去则去，虽因季斯而不损其圣。事已不可，而尚惜其位，则钦虽持义之正，而不免于党奸。虽然，若钦者，固未易言去也；谏凤不听而去之，且无名而为其所忌，故非圣人不能去，不能去而可不早慎择所从哉？君子度德以自处。女主也，外戚也，宦寺也，夷狄也，即可与有为，而必远之夙，人道之大戒也。贾捐之、杨兴、崔浩、娄师德、张说、许衡，一失其身，而后世之讥评，无为之原情以贷者，皆钦之类也。可勿戒乎！
【译文】
所以君子爱惜自身，比爱惜天下更重要；忘却自身而忧虑天下，则灾祸尚未在天下发生却先潜伏于自己所忧虑的事情中。一旦不顾自身的清白，与外戚、宦官、女性统治者、蛮夷之人结交，即使有扶大厦于将倾的雄心壮志，也无法从水深火热的境地中挽救自己；从没有自己已经陷于危难却能挽救他人危难的。孔子依靠季孙氏掌管国政而鲁国几乎大治，这种事除了孔子别人肯定是不敢做的。圣人的大用，中等才能的人是不敢效法的。尽管如此，圣人难道有什么难以意料的方法吗？孔子成功地使齐国慑服，拆毁郈邑、费邑，可是当季孙斯一接受女乐，他当即决定离去，毫不迟疑，不愿再与季孙氏合作一天。孔子在很短时间内就释然地忘却此前的功业，安然自得地离去，除了为保证道的纯洁而不顾个人利益以外，没有其他的原因。圣人不可学却又值得去学的地方，正在于此。王凤擅权，王氏外戚势大，汉成帝终究不能依靠他们有所作为，皇帝大权旁落的形势已经形成，杜钦为什么仍然依违徘徊而不尽快离去呢？能走则走，孔子尽管曾经依附过季孙斯也不会损害孔子的圣名。事情已不可为，而杜钦尚且吝惜其职位，那么即使他坚持正义，最终也不能免于结交奸臣的恶名。尽管如此，像杜钦这样的人，本来也很难轻言离去；他劝谏王凤，对方不听，他便拂袖离去，又没有正当理由，必将会被王凤等人记恨，所以不是圣人则不会断然离去，既然不能离去，难道当初不应该慎重地选择所依附的对象吗？君子应当衡量自己的德行而决定事情。像女性统治者、外戚、宦官、夷狄之人，即使与他们合作能有所作为，也必须尽早离开他们，这是为人之道重要的鉴戒。贾捐之、杨兴、崔浩、娄师德、张说、许衡这些人，一旦不顾自己的清白之身与上述几类人结交，后世的讥讽、评论，就没有能够谅解他们的苦衷而宽恕他们的，他们与杜钦属于同一类人。这难道不能引以为戒吗？